因果業報—四 海濤 輯

因果業報—四 海濤 輯
爾時國王為佛作禮，前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人得蒙開眼！」
佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫。有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若吾為王以鐵輞車轢斷僧頭！』一人後來，乞匃大得飯食出，即念言：『若我為王，供養此等眾聖之僧七日之中！』
時善念者今王是也。時惡念者臥深草中，王受正位，迴車入國，車騎侍從轢斷其頭，死入地獄，為火車所轢，億劫乃出。王今請佛報誓過厚，世世受福，無有極已。」
爾時世尊以偈頌曰：
人心是毒根，口為禍之門，心念而口言，身受其罪殃。
不念善惡人，身自作受殃，意欲害於彼，不覺車轢頭。
心為甘露法，令人生天上，心念而口言，身受其福德。
有念善惡人，自作安身本，意念一切善，如王得天位。
是時國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛於是欲去，王及臣民為佛作禮，歡喜而別。於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難正衣服，從坐起，為佛作禮，長跪，白佛言：「世尊！當以何名此經，云何奉行？」
佛告阿難：「是經名為《辯意長者子所問》，當奉持之，一名《諸法要義》。」
佛復告阿難：「若有善男子、善女人，有行斯經，奉持諷誦，宣傳後世，令人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯經者，當為彌勒佛所授記。如來廣長舌，所語無有異。」
佛說經已，時諸天、龍、鬼、神四輩弟子，聞經歡喜，為佛作禮。
以上講義內容整理自《辯意長者子經》

因果業報—三 海濤 輯

因果業報—三 海濤 輯
◎佛典故事
時辯意長者子（與）父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前歷座乞。佛未呪願，無敢與者，遍無所得，瞋恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用為飯此無慈愍意，吾為王者，以鐵輞車轢斷其頭！」言已便去。
佛達嚫訖，有一乞兒，來入乞匃，座中眾人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即生念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施食充飽，得濟數日。善哉，長者！乃能供事此等大士，其福無量。吾為王者，當供養佛及眾弟子，乃至七日之中，當報今日饑渴之恩！」言已，便去。佛食已訖說法，即還精舍之中。
佛告阿難：「從今以後嚫訖下食以此為常。」
時二乞兒展轉乞匃，到他國中臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡，無有係嗣。時國相師明知相法，讖書記曰：「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應為王。顧見道邊深草之中，上有雲蓋。相師指曰：「中有神人！」即見乞兒，相應為王者。諸臣拜謁，各各稱臣。
乞兒驚愕自云：「下賤非是王種！」皆言應相，非是強力，沐浴香湯，著王者之服，光相儼然，稱善無量，導從前後，迴車入國。時惡念者在於深草中，臥寐不覺，車轢斷其頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安樂，稱王之德。爾時國王自念：「昔者貧窮之人，以何因緣得為國王？昔行乞時，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念，得為王者，當供養七日。佛之恩德今已果之！」
即召群臣，遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺恩，得為人王。願屈尊神，來化此國愚冥之人，得見教訓！」
於是佛告諸弟子：「當受彼請。」佛與諸弟子無央數眾往到彼國。時王出迎，與諸群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮中即以就座。王起行水，供養飯食，須臾以訖。

因果業報—二 海濤 輯

因果業報—二 海濤 輯
1.有五事得為尊貴，眾人所敬。何謂為五？
一者、布施，周惠普廣；二者、禮敬佛法、三寶及諸長老；
三者、忍辱，無有瞋恚；四者、柔和謙敬；
五者、博聞，學誦經戒。是為五事，得為尊貴，眾人所敬。
2.有五事常生卑賤，為人奴婢。何謂為五？
一者、憍慢，不敬二親；二者、剛強，無恭恪心；
三者、放逸，不禮三尊；四者、盜竊以為生業；
五者、負債，逃避不償。是為五事，常生卑賤奴婢之中。
3.有五事得生人中，口氣香潔，身心常安，為人所譽，不被誹謗。何謂為五？
一者、至誠不欺於人；二者、誦經，無有彼此；
三者、護口，不謗聖道；四者、教人遠惡就善；
五者、不求人之長短。是為五事，生於人中，口氣香潔，身意常安，為人所譽不被誹謗。
4.有五事若在人中常被誹謗，為人所憎，形體醜惡，心意不安，常懷恐怖。何謂為五？
一者、常無至誠，欺詐於人；二者、大會有說法處（者）而誹謗之；
三者、見諸同學而輕試之；四者、不見他事而為作過；
五者、兩舌，鬪亂彼此。是為五事，若在人中，常被誹謗，為人所憎，形體醜惡，心意不寧，常懷恐怖。
5.有五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？
一者、身奉三寶，勸人禮事；
二者、作佛形像，當使明潔；
三者、常奉師教，不犯所受；
四者、普慈一切，與身正等，如愛赤子；
五者、所受經法晝夜諷誦。是為五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。

因果業報—一 海濤 輯

因果業報—一 海濤 輯
1.佛告長者子辯意：有五事行，得生天上。何謂為五？
一者、慈心，不殺群生，悉養物命，令眾得安；
二者、賢良，不盜他物，布施、無貪，濟諸窮乏；
三者、貞潔，不犯外色，男女護戒，奉齋精進；
四者、誠信，不欺於人，護口四過，無得貪欺；
五者、不飲酒，不過口行。此五事乃得生天。
2.復有五事得生人中。何謂為五？
一者、布施，恩潤貧窮；
二者、持戒，不犯十惡；
三者、忍辱，不亂眾意；
四者、精進，勸化（無有）懈怠；
五者、一心，奉孝盡忠。是為五事，得生人中，大富長壽，端正威德，得為人主，一切敬侍。
3.有五事行，死入地獄，億劫乃出。何謂為五？
一者、不信有佛、法、眾，而行誹謗輕毀聖道；
二者、破壞佛寺尊廟；
三者、四輩轉相謗毀，不信殃罪，無敬順意；
四者、反逆，無有上下，君臣父子不相順從；
五者、當來有欲為道者，已得為道，便不順師教，而自貢高，輕慢謗師。是為五事，死入地獄，展轉地獄，無有出期。
4.有五事行，墮餓鬼中。何謂為五？
一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；
三者、愚冥，無有慈心；四者、積聚財物，不肯衣食；
五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢，是為五事墮餓鬼中。
5.有五事作畜生行，墮畜生中。何謂為五？
一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債扺而不償；
三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；
五者、常以因緣艱難齋戒施會，以俗為緣。是為五事生畜生中。

菩薩十大願文—四 海濤 輯

菩薩十大願文—四 海濤 輯
◎勝鬘夫人十弘誓
1.時勝鬘夫人聞佛記已，於如來前合掌而立，發十弘誓，作如是言：世尊！
一、我從今日乃至菩提，於諸受戒不起犯心。
二、我從今日乃至菩提，於諸師長不起慢心。
三、我從今日乃至菩提，於諸眾生不起恚心。
四、我從今日乃至菩提，於諸勝已及諸勝事不起妬心。
五、我從今日乃至菩提，雖有少食不起慳心。
六、我從今日乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受為濟貧苦有情之類。
七、我從今日乃至菩提，不求恩報行四攝事，無貪利心、無厭足心、無限礙心攝受眾生。
八、我從今日乃至菩提，見諸眾生無有依怙，幽繫、疾惱種種危厄，終不捨離，必願安隱，以善饒益，令免眾苦。
九、我從今日乃至菩提，若見一切諸惡律儀、毀犯如來清淨禁戒，凡我所攝城邑、聚落應調伏者而調伏之，應攝受者而攝受之。何以故？以調伏攝受故，則正法久住。正法久住故，天、人充滿，惡道減少，能令如來法輪常轉。
十、我從今日乃至菩提，攝受正法終不忘失。何以故？忘失正法則忘大乘，忘大乘者則忘波羅蜜，忘波羅蜜者則捨大乘。若諸菩薩有於大乘不決定者，攝受正法則不堅固，便不堪任超凡夫境，則為大失。
◎現在、未來攝受正法諸菩薩等，具足無邊廣大利益，發斯弘誓，聖主世尊雖復證知，而諸有情善根微薄，或起疑網，以十弘誓難成就故，彼或長夜習不善法，受諸苦惱。為欲利益如斯眾生，今於佛前發誠實誓！」
2.爾時勝鬘夫人復於佛前發三弘願，以茲願力利益無邊諸有情類：
第一願者，以我善根於一切生得正法智；
第二願者、若我所生得正智已，為諸眾生演說無倦；
第三願者、我為攝受護持正法，於所生身不惜軀命。《大寶積經．勝鬘夫人會》（節錄）

菩薩十大願文—三 海濤 輯

菩薩十大願文—三 海濤 輯
◎普賢十大願
1.爾時普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？
一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；
四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；
七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恒順眾生；
十者、普皆迴向。」《普賢行願品》
◎彌勒菩薩問佛十種心
1.爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！如佛所說阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生發十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界。世尊！何等名為發十種心？由是心故，當得往生彼佛世界。」
2.佛告彌勒菩薩言：「彌勒！如是十心，非諸凡愚、不善丈夫、具煩惱者之所能發。何等為十？
一者、於諸眾生起於大慈無損害心；
二者、於諸眾生起於大悲無逼惱心；
三者、於佛正法不惜生命樂守護心；
四者、於一切法發生勝忍無執著心；
五者、不貪利養恭敬尊重淨意樂心；
六者、求佛種智於一切時無忘失心；
七者、於諸眾生尊重恭敬無下劣心；
八者、不著世論於菩提分生決定心；
九者、種諸善根無有雜染清淨之心；
十者、於諸如來捨離諸相起隨念心。
3.彌勒！是名菩薩發十種心。由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒！若人於此十種心中隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生，無有是處。」《大寶積經．發勝志樂會》（節錄）

菩薩十大願文—二 海濤 輯

菩薩十大願文—二 海濤 輯
七者大願：若有眾生，供養我者、我供養他者，或我造、他造寺舍、僧房、伽藍、佛塔、禪房、蘭若獨靜之處，或我造、他造一切功德，及造菩薩、諸佛形像，令他布施，修立福祐，遍於法界，迴向一切諸佛菩提，令一切有情同霑此福，及有他人、自己、朋友、同伴、師長、弟子，修行苦行、節身斷食，持戒破戒、有行無行，和尚、阿闍黎教導稱說，聽受我教、我受他教，同行、同業，願共我有緣，令發菩提之心！
八者大願：若有眾生，廣造諸罪，墮於地獄，無有出期，經無量劫，受諸苦惱，從地獄出，生於五趣。先作畜生，將命還於前生，負物作駝、驢、豬、狗、牛、羊、象、馬、奴婢、僕從，償他宿債，累劫賠命，還他偷盜，無有休息。
我於五道從形受化，常生同世，教化於人，或作貧窮、困苦、盲聾、瘖瘂、最下乞人，於一切眾生眾中同類、同緣、同事、同行、同業導引得入佛道，願共我有緣，令發菩提之心！
九者大願：若有眾生，縱恣身心，我慢貢高，故於我法中汙埿佛法、師長、弟子，無慚無愧，用僧佛錢、菩薩財物，殺生、偷盜、邪行，妄語、綺語、惡口、兩舌、鬪亂，縱恣貪、瞋，不揀良善，劫奪他財，拒諱謾人，不識善惡，廣造十惡一切諸罪，死墮阿鼻，入諸地獄。
從地獄出，輪迴六趣，入生死海、諸趣惡道。願共有緣同業、同道，隨緣變化，當以救之，令得出離！共我有緣，發菩提心，求無上道！
十者大願：若有眾生，當於我法，若我有緣、若我無緣，同我大願，則是我身，共我無別，行四無量心，心等虛空，廣度有情，無有休歇，願達菩提，登正覺路！
◎曼殊室利言：「我有大願，以聖性力加持有情，令罪垢消滅，得入菩提、諸佛聖果。則是名：菩薩十種大願。」《大教王經》