修行備忘錄—三 海濤 輯

修行備忘錄—三 海濤 輯
1.修行須遠離四種惡人：
一、樂語他誤人：好議論他人錯處的人。
二、樂說邪見人：指喜好講說偏邪見解的人。
三、口軟心惡人：口中雖出軟語、善語，但是心中卻存惡意、惡念的人。即是「口蜜腹劍」的人。
四、少作多說人：一個人言詞之間冠冕堂皇，而實際卻少有作為，言行不一，說得多做得少的人。
2.修行應遠離惡友，與惡友相處有六種過患：
一、方便生欺：時常習慣性地欺騙別人。
二、好喜屏處：喜歡藏身於隱蔽之處。
三、誘他人家：常引誘他人一起為非作歹。
四、圖謀他有：對別人的財物，常存圖謀不軌之心。
五、財利自向：專門想謀取利益。
六、好發他過：喜歡指摘別人的過錯。《長阿含經》
3.修行應遠離、拒斥五種惡人：
一、謗真行偽：誹謗真實，行為虛偽的人。
二、謗正行邪：誹謗正直精純，而行邪的人。
三、謗是行非：誹謗對的，而行不對的人。
四、謗實行虛：誹謗確有，而行虛假的人。
五、謗善行惡：誹謗善良，而行惡的人。
4.有十六種事修行人做不得，亦稱「十六惡律儀」：
一、為利養而飼養羔羊，肥而轉賣。二、為利養買羊而屠殺之。
三、為利養而飼養豬豚，肥而轉賣。四、為利養買豬而屠殺之。
五、飼養牛犢，肥而轉賣。六、為利養買牛而屠殺之。
七、為利養而養雞，肥而轉賣。八、為利養買雞而屠殺之。
九、釣魚。十、獵人。
十一、劫奪。十二、魁膾（製作美食）。
十三、網捕飛鳥。十四、兩舌，以離間語挑撥於人。
十五、獄卒。十六、咒龍。《北本涅槃經》

修行備忘錄—二 海濤 輯

修行備忘錄—二 海濤 輯
1.學佛之人，必須心存慈悲，致力於利益眾生的工作，在《菩薩地持經》中記述了十一種利益眾生的方法：
一、眾生所作諸饒益業，悉與為伴。
二、對眾生已起、未起病等諸苦及看病者，悉與為伴。
三、為諸眾生說世間、出世間法，或以方便令得智慧。
四、知恩報恩。
五、眾生種種恐怖，悉能救護。若有喪失親屬財物諸難，能為開解，令離憂惱。
六、見有眾生貧窮困乏，隨其所須悉能給施。
七、德行具足，正受依止，如法畜眾。
八、對眾生軟語安慰，隨時往返，施給飲食，說世間善語等。眾生安定者，皆悉隨順；不安者，皆悉遠離。
九、對有實德者，讚歎歡喜。
十、對有犯過惡者，慈心呵責，折伏罰黜，使其改悔。
十一、以神通力示現惡道，令眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂，生希有心，是名攝眾生戒。
2.在《法華經》中揭示善人有十相，令行者效仿，力學不輟。
一、利根，二、植善，三、修慈，四、恭敬，
五、捨惡親善，六、持戒如珠，七、質直敬佛，八、譬喻說法，
九、四方求法，十、頂受專修。
3.修行者必須消除三種惡念，在佛教裡稱為三想、三惡想、三不善想，其對人的危害甚大。《無量壽經義疏》
一、欲想：欲有希求佔有之意，凡夫對人、物、名譽等等，生起貪欲之念。
二、瞋恚想：凡夫對不如意的人、事、物，常起瞋恨、恚怒之心。
三、殺害想：凡夫對惱怒的人，常起殺滅或謀害之想。
4.人若不貪名利，就不會有欲覺；不惱眾生，就不會生瞋覺；不損物命，則不生害覺。所以三覺不生，三想也就絕滅了。

修行備忘錄—一 海濤 輯

修行備忘錄—一 海濤 輯
1.凡夫之人對身體和相貌，不論對自己，或異性，都有貪著、好欲之心，此欲心有三：一、形貌欲，二、姿態欲，三、細嫩欲，常對人身觀想一旦人身四大分離，即可斷此三欲。
2.九想觀可斷除對肉體的執著，以及對肉體的貪愛：
一、青瘀想。二、膿爛想。三、蟲噉想。四、膨脹想。
五、血塗想。六、壞爛想。七、敗壞想。八、燒想。九、骨想。
3.在「八福田」中，看病的功德列於第一，稱為「看病五德」或「瞻病五德」，在《四分律》中記述說，看護病人有五種方法：
一、知悉病人的可食與不可食，可食的食物方與之。
二、不嫌惡病人的尿屎及唾吐等穢物。
三、以慈悲心看護病人，而不欲求病人衣食等之報酬。
四、能調理湯藥等事。
五、能為病人說法，使他歡喜，並使自己的善法也有所增進。
4.食肉有十過，動箸先思考：
一、一切眾生都是六親眷屬，現在所吃的肉無非親者。
二、眾生聞食肉人之氣驚怖逃走，所以菩薩教化眾生不應吃肉。
三、食肉者斷眾生信根，令生謗毀三寶心。
四、修行的人若食肉，則不能出離，故不應食肉。
五、食肉的人乃因過去之惡羅剎習氣故。
六、食肉的人不能成咒術，況學無上之聖道。
七、學道的人應視一切眾生與己無別，所以不應食肉。
八、食肉的人諸天賢聖都遠離他。
九、不淨所出，一切畜牲以不淨業而成不淨身，食之亦不淨。
十、食肉者死後，還墮於惡道。《法苑珠林》
5.犯了殺生戒的人會有兩種惡報：一、短命：由於前世傷害物命，使其不得以盡天年，因而感得今生自身也很短命。二、多病：由於前世惱害眾生使其不得自在，因而感得今生自身多疾病。
6.萬物皆有生命，不愛惜它們的生命，就只能用自己的生命償還。

《分別善惡所起經》輯要–六 海濤 輯

《分別善惡所起經》輯要–六 海濤 輯
1.佛言：人於世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，從是得五惡。何等五？
一者、為自燒身；二者、亦自亂意；
三者、臥起不安隱，或憂恚自殺；
四者、入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲；
五者、從太山地獄中出，生為人面目常惡色，萎黑黃熟。
今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！
2.人於世間婬妷犯他人婦女，從是得五惡。何等五？
一者、家室不和，夫婦數鬪，數亡錢財；
二者、畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身當備辜，多死少生；
三者、自欺身，常恐畏人；
四者、入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤，身常抱之，坐犯他人婦女故得是殃，如是數千萬歲刑乃竟；
五者、從獄中來出，生為雞、鳧、鳥、鴨、人，魂魄無形，所著為名。
◎今見有雞鳧婬妷，不避母子，亦無節度。亦有犬馬之貞、狗貞於夫，畜生之屬皆有信足，而雞鳧婬妷，獨無止足，皆從故世宿命婬妷犯他人婦女，受是雞鳧身，當為人所噉食，如是懃苦，不可數說。如是分明，慎莫犯他人婦女！
3.佛言：人求壽得壽，不求壽不得壽；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求醜惡色，得醜惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明經曉道得明經曉道，求愚癡得愚癡。
4.人作善得善，若干福得上天。若為人，得尊貴，亦得端正。
5.若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，當作下賤貧窮，無所識知，亦復醜惡色。
6.如人種苦得苦實，種甜得甜實。長實譬如種五穀，種稻得稻，種豆得豆。如人作善得善、作惡得惡矣！

《分別善惡所起經》輯要–五 海濤 輯

《分別善惡所起經》輯要–五 海濤 輯
1.佛言：人於世間得財產慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五？
一者、自欺身，亦為人所不敬；二者、人皆呼守錢奴；
三者、恒荷慚愧；四者、墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲不能得水飲，遙望見江湖若谿谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅若膿血，不可飲，如是勤苦不可縷說；
五者、從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍餓，從人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。
◎今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪、不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！
2.人於世間喜殺生，無慈之心，從是得五惡。何等五？
一者、壽命短；二者、多驚怖；
三者、多仇怨；四者、萬分以後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺屠剝，抽腸破骨，欲生不得，犯殺罪大，久久乃出；
五者、從獄中來出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。
◎今見有短命人，若形瘢瘡，身體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鼈、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯殺！
3.人於世間有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是得五惡。何等五？
一者、不慧；二者、少知；三者、不為人所敬；
四者、入太山地獄——入太山地獄中，考治數千萬歲；五者、從獄中來出，生為人愚癡、無所識知，與畜生同住。
◎今見有愚癡不別白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妬高遠所致也。如是分明，慎可行道！

《分別善惡所起經》輯要–四 海濤 輯

《分別善惡所起經》輯要–四 海濤 輯
1.佛言：人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中捨遺取非其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得五惡。何等五？
一者、財物日耗減；
二者、王法所疾，覺知當辜，少有脫者；
三者、若身未嘗安歸，常懷恐怖，亦自欺身；
四者、死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒，隨所作受罪；
五者、從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作豬、羊、鵝、鴨、雞、犬償者，諸禽獸、魚鼈之屬，皆是負債者。
◎經言「債不腐朽」所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！
2.人於世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍慢，自用自強，從是得五惡。何等五？
一者、失亡職位；二者、自欺身；
三者、不為人所敬；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲；
五者、從獄中來出，生為人，當作下賤醜惡，為人所輕易。
◎今見有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！
3.人於世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？
一者、常得惡夢；二者、為人所憎；
三者、惡名聞；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲；
五者、從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。
◎今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。

《分別善惡所起經》輯要–三 海濤 輯

《分別善惡所起經》輯要–三 海濤 輯
1.佛言：人於世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家親屬貧窮者。若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦當完好。從是得五善。何等五？
一者、財產日增；二者、為諸天下人所稱譽；
三者、為州、郡、國所尊敬；四者、得上天，天上所侍；
五者、從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！
2.人於世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高誹謗聖道，嫉賢妬能，啤呰高才，從是得五惡。何等五？
一者、多怨憎；二者、自欺身，亦從是人皆不信；
三者、數逢非禍；四者、入太山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵根刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言，如是數千萬歲；
五者、從地獄中來出，為人惡口齒，或兔缺，彌筋蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。
◎今見有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口！
3.人於世間喜持杖恐人，以手足加痛於人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡。何等五？
一者、自欺身，亦為人所患毒；二者、身為恐怖；
三者、又數病疾；
四者、入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；
五者、從地獄來出，生為人多病身不離杖。
◎今見有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡於人！
4.人於世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，禮節兼備，從是得五善。何等五？
一者、仕宦得好職；二者、在官疾遷，賣買得利；
三者、百姓見之皆歡喜；四者、得上天，諸天見之皆歡喜；
五者、從天上來下生世間，為王侯公卿作子，皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫憍慢於人！