慈悲菩提—二 海濤 輯

慈悲菩提—二 海濤 輯
1.真正慈悲不只是一種情緒反應，而是一種基於理性的奉獻。
2.慈悲的心像萬靈丹，它能把不好的狀況轉變成好的狀況。
3.慈悲的本質溫和，但也很有力。
4.一個人若想獲得最大的安樂，便一定要培養慈悲心。慈悲是指放下自我，完全地消除自我。
5.不管信教或不信教，每個人都需要人的感情與慈悲，因為慈悲給我們內在力量，希望與心靈和平。
6.無論屬於哪一種宗教，只要我們願意身體力行，願意真正地修行，所學習到的教導都具有轉化內心的能力。
7.不管面對什麼樣的環境或悲劇，我都修持慈悲，這給我內心力量與喜悅，讓我感覺我的人生是有用的。
8.不管他們欺負你什麼，如果你想到所有人都跟你一樣只要快樂，你就發現很容易對他們生起慈悲心。
9.慈悲驅使我們接近所有眾生，包括我們所謂的敵人，雖然這些人困擾傷害我們。
10.德蕾莎修女之死亡是人類的一大損失，她是人類發揮無邊愛心、慈悲心與利他心的活榜樣。
11.當我們表現真摯的人情，當我們尊重他人並關懷他們的權利，我們才會得到真正的朋友。
12.單純與誠實的動機在每個人類活動中都很重要。
13.藉著培養尊敬他人與關懷他人幸福之情，我們減少本身的自私心，它是所有問題的根源。並且加強慈愛之情，那是快樂的自然來源。
14.每個人的心裡都有佛性，都具有能開悟、長養慈悲與智慧的能力。
15.依據基本人性或自然律，感情與慈悲是快樂的關鍵。
16.依據醫學的理論，積極心態或內心平和慈愛，也有助於我們的身體健康。

慈悲菩提—一 海濤 輯

慈悲菩提—一 海濤 輯
1.《維摩經》說：「智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。」
2.《怖魔經》說：「一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。」
3.經上說：「慈眼視眾生。」慈悲的雙眼也是理解的雙眼，慈悲是從理解的源頭湧流出來的甘甜的水。
4.當別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就有絕處逢生的感覺；當別人失望的時候，你讚美他一句話，他就會覺得人生可愛多了，這就是最好的奉獻與關懷。
5.沒有條件和限制的愛心所產生的福德才是無量無邊，這就是佛經上所說的「無緣大慈」與「同體大悲」。
6.慈悲不只是對受苦者表達同理心或關懷，也不只是向他表達你心中的溫情，或清楚地認知到他們的需要和痛苦；它也是一種持續不斷的決心，願意付出一切，實際行動幫助他們減輕痛苦。
7.隨處散播你的愛心，就從對你的家人開始。多一份關愛給你的孩子、你的另一半、你的鄰居，讓每個接近你的人都有如沐春風的感覺。給別人一個關愛的眼神，一個燦爛的笑容，一個溫暖的擁抱，為上帝的仁慈做見證。
8.慈愛與關懷的力量，足以改變世界。
9.時常關懷眾生，處處為別人著想就是慈悲心。
10.人們往往為了私心，和為自己打算而失去信心。真正的信心是要我們付出愛。另一方面，有了信心，我們才能付出愛；信心與愛是分不開的。(德蕾莎修女)
11.仁慈，是一種聾子聽得見，傻瓜也能瞭解的語言。
12.慈悲心的具體表現就是愛惜物命。
13.我們經常認為自己是唯一受苦的人，而視對方為壓迫自己的人。當我們能清楚地看到自己的痛苦與憤怒，其實與對方的痛苦、暴力並無分別時，你就會變得比較慈悲。

佛陀教誡居家修持指南—六 海濤 輯

佛陀教誡居家修持指南—六 海濤 輯
1.舊的東西不再修繕，飲食不節制，性質惡的男女成為家的支配者，皆不能維持家財的相續。反之，舊的去修理，飲食節制，守戒的男女成為家的支配者，祖業才得以相續不斷。《增支部》
2.智者應該回避非梵行（淫），猶如回避燃燒的炭火。如果不能修梵行（不淫），至少不應該侵犯他人之妻。但是在修持一日一夜的八關齋戒時，卻須嚴守不淫。《經集》
3.女人不自守，捨主隨他行；男子心放蕩，捨妻隨外色；如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含‧1279經》
4.假如妻子守持貞節，不屈服於他人之威力，順從丈夫所欲去作，成為可意之妻；（丈夫）應將責備的事、褒揚的事、秘密的事跟妻子說明。《大隧道本生》
5.不滿足自己的妻子，而非禮遊女，非禮他人之妻者，這是敗亡者之門。……依暴力或相愛，而非禮親族、友人等之妻者，要知道彼是賤民。《經集》
6.夫當以五事來敬愛其妻：
一、對妻存尊敬；二、不輕視；三、不外遇；
四、委以權威；五、供給裝飾品。《教授尸迦羅越經》
7.妻當於五事侍奉其夫：
一者，妥善處理家務；二者，親切對待僕傭；三者，不外遇；
四者，守護集財；五者，凡事操持不怠慢。《教授尸迦羅越經》
8.老婦得少夫，心常懷嫉妒；懷嫉臥不安，是則墮負門；老夫得少婦，墮負處亦然。《雜阿含‧1279經》
9.（若有人能供給妻子）妻子復以十四事報之：
一者，所作盡心營之；二者，常作終不懈慢；
三者，所作必令終竟；四者，疾作不令失時；
五者，常為瞻視賓客；六者，淨其房舍、臥具；
七者，愛敬言則柔軟；八者，僮使軟言教詔；
九者，善能守護財物；十者，晨起夜寐；
十一者，能設淨食；十二者，能忍教誨；
十三者，能覆惡事；十四者，能瞻病苦。《優婆塞戒經》卷三

佛陀教誡居家修持指南—七 海濤 輯

佛陀教誡居家修持指南—七 海濤 輯
1.父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩高如山王，悲母之恩深似大海。
2.若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墜，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微復速於彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。《心地觀經》
3.(天人問世尊：)「誰是旅人的朋友呢？誰是我家的朋友呢？誰是事情發生時的朋友呢？誰是來世的朋友呢？」(世尊答曰：)「商隊之主是旅人的朋友；母親是我的家的朋友；好朋友在事情發時，再三都是朋友；自己所作的功德是來世的朋友。」《相應部》
4.母與父也叫為梵天、叫為老師，是孩子們應該供養者，同時是愛孩子者。因此，賢者以食物、飲料、衣服、床坐、塗身、沐浴、洗足（奉侍父母）。如此地禮敬父母的話，在世會被諸賢者所稱讚，又逝世後昇天享樂。《相應部》
5.布施、不傷害、自制、克己、於寂靜處修梵行、奉侍父母，此等是被智者所稱讚的。《增支部》
6.時彼天子說偈問佛：「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？眾生何處依？」爾時世尊說偈答言：「田宅眾生有；賢妻第一伴；飲食已存命；業為眾生依。」《雜阿含•1005經》
7.（佛語阿難）：「有七法是親友，利益慈愍故。何等七？
一、難與能與；二、難作能作；三、難忍能忍；
四、密事相語；五、不相發露；六、遭苦不捨；
七、貧賤不輕。如是阿難！有此七法名為親友，利益慈愍，令彼歡喜。」《四分律》
8.云何於親友，愛重如己身；不應於親友，伺覓其過失。親友心願同，相念常不忘；如是之親友，不為他沮壞。應當恆敬念，愛重如己身。《別譯雜阿含經》
9.良家子應以五事來奉侍友人朋輩：
一、布施；二、愛語；三、利行；
四、同事；五、不欺騙。《教授尸迦羅越經》

佛陀教誡居家修持指南—五 海濤 輯

佛陀教誡居家修持指南—五 海濤 輯
1.爾時佛告親族：「大王！我們的親族同志應當相互一致和合。親族同志一致和合居住在一起的話，敵人就不能趁機而入。人無論什麼事，必須如無思樹木的和合。昔日在雪山地方，暴風侵襲樹林，那時因為沙羅樹林的樹木、灌木和藪相互的結合，因此風只是從樹梢吹過而已，一棵樹也沒有倒下。」《本生經》
2.誇耀血統，誇耀財產，誇耀氏姓，而輕視自己的親族者，這是敗亡者之門。《經集‧敗亡經》
3.不是由於（人的）出生而成為賤民，不是由於（人的）出生而成為婆羅門；是由於（人的）行為而成為賤民，是由於（人的）行為而成為婆羅門。《經集》
4.（佛言）諸比丘！子（女）尊敬家中的父母如梵天。諸比丘！子（女）尊重家中的父母如老師；諸比丘！子（女）尊重家中的父母如值得供養者。諸比丘！梵天是對其父母的尊稱；諸比丘！老師是對其父母的尊稱；值得供養者是對其父母的尊稱。何以故？諸比丘！因父母為子（女）施與很多的恩惠，保護他們、養育他們，並且將他們引進社會。《增支部》
5.自己過著富裕的生活，而不奉養年老、老衰的父母者，應知彼是賤民。自己過著富裕的生活，而不奉養年老、老衰的父母者，這是敗亡者之門。《經集》
6.奉養父母是最上的幸福。《經集》
7.應當依如法（得財）奉養父母。《經集》
8.在世孝敬母是快樂的，孝敬父是快樂的。《經集》
9.奉順父母的兒子是被讚歎的。《相應部》
10.若依理法奉養父母者，如此奉侍父母者，現世為諸賢者所稱讚，又逝世後昇天享樂。《相應部》
11.觀此等五處，父母於族中欲生子。何等為五？一者，子是由我們(父母)養育，其後(子女)會奉養我們；二者，會幫我們勞作；三者，永續家系；四者，繼承遺產；五者，為祖先奉祀供物。《增支部》

佛陀教誡居家修持指南—四 海濤 輯

佛陀教誡居家修持指南—四 海濤 輯
1.世尊告阿難曰：「自今已後敕諸比丘，不得卿僕相向，大稱尊，小稱賢，相視當如兄弟。自今已後，不得稱父母所作字。」
2.（佛言）：「阿難！若當世間無善知識者，則無有尊卑之敘：父母、師長、兄弟、宗親，則與彼豬犬之屬與共一類，造諸惡緣，種地獄罪緣。有善知識故，識別有父母、師長、兄弟、宗親。」
3.爾時世尊告諸比丘：「有此二法令人生貧賤家。云何為二法？不孝父母、諸尊、師長，亦不承事勝己者。是謂比丘！有此二法令人生貧賤家。諸比丘！復有二法生豪族家。云何為二？恭敬父母、兄弟、宗族，將至己家，惠施所有。是謂比丘！有此二法生豪族家。如是諸比丘！當作是學！」《增壹阿含經》
4.世尊告諸比丘：「有二淨法能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」《雜阿含•1242經》
5.父母復以五事敬親其子。云何為五？一者，制子不聽為惡；二者，指授示其善處；三者，慈愛入骨徹髓；四者，為子求善婚娶；五者，隨時供給所須。《長阿含•31經》
6.諸比丘！母或在九個月或十個月間，彼其胎即重擔，以大擔心擁護於胎宮。諸比丘！於母經九個月或十個月，於大擔心之下出產彼重擔。彼所生者，以自己血哺育之。《愛盡大經》
7.於父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心，奉養父母。《雜寶藏經》
8.人有父母，不可不孝，道不可不學。濟神離苦，後得無為，皆由慈孝學道所致。《菩薩睒子經》
9.具有智慧的人出生在家的話，此雄者（出家修行者）的七代父母可淨。……其（出家修行者）兄弟、父母在天界能夠享受不盡的欲樂。《長老偈》、《長老尼偈》

佛陀教誡居家修持指南—三 海濤 輯

佛陀教誡居家修持指南—三 海濤 輯
1.父母亦以五事善念其子。云何為五？一者，愛念兒子；二者，供給無乏；三者，令子不負債；四者，婚娶稱可；五者，父母可意所有財物盡以付子。《中阿含經》
2.父母及長兄，和尚諸師長，及諸尊重者，所不應生慢；應當善恭敬，謙下而問訊，盡心而奉事，兼設諸供養。《雜阿含•92經》
3.布施及愛語，或有行利者；同利諸行生，各隨其所應；
以此攝世間，猶車因工運。世無四攝事，母恩子忘養；
亦無父等尊，謙下之奉事；以有四攝事，隨順之法故；
是故有大士，德被於世間。《雜阿含•669經》
4.夫在家者，孝事父母在於膝下，莫以報生長與之等，以生育恩深，故言大也。《舍利弗問經》
5.世間無善知識者，則無有尊卑之敘——父母、師長、兄弟、宗親，則與彼豬犬之屬與共一類，造諸惡緣，種地獄罪緣。有善知識故，便別有父母、師長、兄尊、宗親。《增壹阿含經》卷四十
6.父母還以五事報之（子女）；一者，至心愛念；二者，終不欺誑；三者，捨財與之；四者，為娉上族；五者，教以世事。《優婆塞戒經》卷三
7.世尊告諸比丘：「教二人作善不可得報恩。云何為二？所謂父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飲食、床蓐臥具、病瘦醫藥即於肩上，放於屎溺，猶不能得報恩。
8.比丘當知！父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便知此恩難報。是故諸比丘！當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘！當作是學！」《增壹阿含經》卷十二
9.（天人問世尊：）「云何義利勝，誰為最親友？眾生依何等，而得自濟活？修造何事務，而能得聚斂？」爾時世尊以偈答曰：「種田為義利；妻為最親友；眾生依熟苗，而得自濟活；若能勤作者，斯業勝聚斂。」《別譯雜阿含•231經》