輪迴之苦—二 海濤 輯

輪迴之苦—二 海濤 輯
1.禪思過輪迴的過患之後，應該下結論：輪迴的一切，本質是苦，沒有什麼值得執取，也沒有什麼好瞋恨。
2.執著自己的身體、環境、財產，並不會有任何利益。我們最重的病就是不知足。
3.享樂的目的在獲得滿足。但我們越是跟著欲望跑、追求生死裡的快樂，就越不能獲得滿足，卻在輪迴裡長期受種種苦。
4.苦是輪迴唯一的本質，絲毫不值得執取。因此，務必儘量利用這個人身，為解脫輪迴作準備。
5.即使今生達不到解脫輪迴、涅槃的境界，起碼要盡力修行道次第，儘量預作準備，趨近解脫的境地。
6.問題只是我們看不到過去世，我們不記得。假設能記得所有過去世、所有經歷的痛苦，那麼一剎那不解脫，就會讓你受不了。
7.因為沒有解脫，你會吃不下飯，睡不著覺，連一剎那都無法忍受自己還繼續留在生死輪迴中。
8.思惟無常和死亡本身不算什麼，但如果是為死後隨之而來的事而思惟，就很重要。
9.只要有惡業，死後就會墮入無比痛苦的惡趣，而這是可以馬上阻止的。
10.藉由憶念無常和死亡、業和受苦的惡趣，驅使我們的心去修學因應之道——佛法。如此一來，你的心能為死亡做準備，它將淨除使人落入惡道的沈重惡業。
11.通常人們只以世間的想法生活，特別是貪著，執著此生。他們將整個人生、整個暇滿人身以及所受的教育，只用來造更多墮入惡趣的因。這正是每日生活中發生的事。
12.終其一生，人們的所作就像飛蛾撲火，完全是幻覺、完全受欺騙，不知道火焰將焚燒自己，和它外表顯現的樣子完全是另外一回事。
13.飛蛾即使被焚燒，當牠們仍然有力氣飛舞的時候，仍將繼續飛向火焰。

輪迴之苦—一 海濤 輯

輪迴之苦—一 海濤 輯
1.無始輪迴以來，直到現在，我們不斷地經歷輪迴苦，連一秒鐘都沒有中斷過。在滅盡業和煩惱，斬斷輪迴相續之前，我們還會一直受輪迴苦。
2.輪迴，意思是有漏，漏的意思是煩惱。如果一個人有煩惱，就會再度在輪迴中轉生，從輪迴落入輪迴，尤其是墮入惡趣，這是煩惱的作用。
3.身心和合的諸蘊，是業和煩惱的染污種子造成的，本質是苦，成為未來輪迴的肇因。
4.輪迴是一直轉動、循環的現象。諸蘊的輪迴，沒有開端，無始相續，這是輪迴的基本苦。
5.在輪迴中，財產、人際關係始終不定，尤其是人際關係，友、敵、陌生人，一直在變化。這是數數不定之苦。
6.在輪迴中，沒有新鮮的享樂、也沒有任何新鮮的苦難和問題。無始以來，所有輪迴的一切受用、享樂，每個人都經歷過無數次，都不是新鮮、初次的嘗試。這是不滿足之苦。
7.我們無數次獲得人身，然後去世。我們得到過的一一人身，所有的骸骨堆積起來的話，會遍滿虛空，毫無間隙。這是數數捨身之苦。
8.在輪迴中，享盡高位，必定墮落。不管積聚多少財富，最後必定是消散殆盡。和親友等人會合，最後難免要別離。不管喜不喜歡，事情必然這麼發生，因為這是輪迴的本質。這是數數高下之苦。
9.一個人出生的時候，獨自來投生，死時，也孤伶伶地走，沒有人會陪伴自己墮地獄，無人會來聞問。不管有幾十億個朋友，到時候一個都帶不走。在地獄受苦，沒有人會來分擔。這是無友伴之苦。
10.不管身處何處，它都是苦的地方；無論有什麼愉快的事物，不過是苦的饗宴；無論有什麼伴侶，也只不過是苦的伴侶。

關愛眾生，充滿大悲—四 海濤 輯

關愛眾生，充滿大悲—四 海濤 輯
1.佛法有很多種法門，包括了數百種不同的真言和各種禪修法門，但其中最重要的就是慈悲心的修持。
2.少了慈悲心，即沒有任何法門能引導我們成佛，甚至會成為輪迴的因，或墮入惡趣的因。
3.如果你以菩提心的動機、慈悲心、饒益有情之心念來發表一場演說，每一字、每一句都會產生大善業，大樂因。為什麼呢？因為你的演說是以希望一切有情獲得安樂為發心。
4.如果你以對一切有情的慈悲心為發心來修持祈請文、持真言、禪修，這些法門會成為不可思議的善巧方便，能積聚廣大的功德，淨除心相續中累劫的障礙和惡業。
5.你以菩提心、慈悲心、利益他人之思所做的每一項行為，都會成為一切有情的安樂因。
6.菩提心能轉化你的生活，宗喀巴大師實證了菩提心——捨自己而只珍愛他人。
7.菩提心、悲心、慈心的成就，能徹底轉化你的心。
8.如何最有效利用我們的生命？就是以慈悲和智慧過生活。
9.生命的目的不只是解決自己的問題，獲得自己的安樂。生命的目的，是要對其他有情有貢獻，利益其他眾生，無論是一位或許多位眾生。
10.活著的真正理由，是為了要幫助其他無量眾生離苦，並引導他們獲得成佛的殊勝安樂。那就是我們生命的意義。
11.我們每一個人都要有這種普世的責任，要帶給一切有情最究竟的安樂。要經常思維：「我對一切有情的寧靜與安樂負有責任。」
12.不管面對什麼樣的環境，我都要修持慈悲，觀想修行慈悲法門能給我內心力量與喜悅，讓我感覺我的人生是有用的。
13.慈悲的心像萬靈丹，它能把不好的狀況轉變成好的狀況。

關愛眾生，充滿大悲—三 海濤 輯

關愛眾生，充滿大悲—三 海濤 輯
1.幸福之道，即是要培養慈悲心以及菩提心的利他德行。
2.慈悲是希望眾生能得到幸福，而且不只是膚淺與暫時的幸福，而是要引導眾生走向最根本的離苦得樂之道。
3.成就甚深平等忍，增長如空大悲心，常樂忍辱柔和法，安住慈悲喜捨中。
4.讓我們本著無所求的愛心去對待一切眾生，就如慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。
5.愛與關懷的力量，足以改變世界。
6.世俗的人把佛陀看得比眾生還重要，而修菩提者則與之相反，把眾生看得比佛陀還要重要。
7.永遠不能放棄對眾生的慈悲心，要把眾生看得與佛陀一樣的尊貴。
8.加害你的人好比是你的上師，應頂禮膜拜。
9.慈悲的精神，是一切善行的根本。
10.修行應心懷以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。
11.無智慧之慈悲是愛見慈悲，不是真實慈悲。
12.慈悲就是捨棄自己，全面為自己以外的眾生而奉獻。
13.慈悲是及於一切人的愛，不限於自己、自己的家族、自己的宗派，或自己的國家。
14.愛無偏黨就是慈悲。
15.慈悲和善心的修持極重要，在生活中的各種境遇都需要慈悲心。慈悲是一切安樂之源。
16.當你和家人生活在一起，你需要慈悲心。沒有慈悲心，你的家庭生活將充斥著問題與苦難。
17.在學習時，最好是以慈悲心學習，透過這種方式，你的學習變得饒富意義、有益於其他有情。懷著慈悲心而活，能將凡庸的生命徹底轉變為超凡而有意義的生命。

關愛眾生，充滿大悲—二 海濤 輯

關愛眾生，充滿大悲—二 海濤 輯
1.大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。
2.必須準備對他人行善，要行得比父母對自己所做的還多。
3.慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。
4.心中愛憐一切眾生，以這樣心懷眾生的心，能成就許多功德。
5.修行者必須是具有慈心的人。要以慈心接待弱者、強者以及一切眾生。
6.修行者要對一切眾生憐憫、同情。當不害別人，要給與，要常說真實話。
7.要慈憐一切，所有眾生都對慈憐有感受。
8.佛教的慈悲之所以是絕對的，就是在於佛法使人成佛。
9.慈悲行的實踐者是苦他人之苦的人，求道者對一切眾生起慈悲心，懷著代替眾生堪忍苦的心。
10.菩薩為諸有情於生死堪受一切苦。
11.奉獻由同情生。願意奉獻的心，也是一種慈悲的心情。所以慈悲是任何一個俗人也可以實現的。
12.修行者最大的財富就是慈悲，這是富於財寶的修行。
13.以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。
14.住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害。行慈心者，必無災橫而致命終。
15.行慈悲有非常大的功德，如果連敵人也不忍加害，則是慈悲心的俱現。
16.有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。
17.慈悲的精神是一切善行的根本。
18.憐憫心深的人連神都對之敬禮。
19.忍辱是從悲心而起，慈悲心是從不忍眾生苦而生。

關愛眾生，充滿大悲—一 海濤 輯

關愛眾生，充滿大悲—一 海濤 輯
1.一切佛法如果離開慈悲，則為魔法。
2.慈悲就是佛，慈愛的精神就是慈悲。
3.時常關懷眾生，處處為別人著想就是慈悲心。
4.慈悲能治癒人，施與受者皆然。
5.以慈悲滋潤內心，怒火便會立即熄滅。
6.慈悲的力量沒有邊界。
7.慈悲是最好的護衛，它也是一切治療的源頭。
8.融合智慧和慈悲是參與保育地球最有效的方法。
9.慈悲就是慷慨的本質，這都是我們心靈清淨的基礎。
10.菩提心是覺悟者的慈悲心。
11.悲心是希望眾生皆能離苦，慈心是祈願眾生皆能得樂。
12.當你用愛來澆灌自己的心田，就能開始修鍊慈悲心。
13.以慈悲心的精神提供真理給那些身在信仰之外的人。
14.我們對有情眾生的慈悲心，必須從體認其痛苦而生。
15.慈悲是無所求的愛。
16.對子女慈悲是父母之道，對父母行孝是子女之道。
17.家庭是實現慈悲最基本的人倫組織。在人性愛當中，以父母的愛最接近於慈悲。
18.悲字就是拔苦之心，慈字就是與樂之心。佛心為眾拔苦與樂，即是慈悲之心，慈悲是其他各種美德的根本。
19.慈悲行或利他行，都首先表現於勞動自己身體，努力去改良別人的物質條件。
20.以忍辱克服嘲笑者，以祝福克服心懷敵意者，以真實克服中傷者，以慈心克服加害者。
21.慈悲是佛教實踐上的中心德目。
22.慈悲是佛道的根本。

慈悲與智慧兼具的修行 海濤 輯

慈悲與智慧兼具的修行 海濤 輯
◎在修行中要防備自己犯下六種錯誤或誤會：
1.錯誤的耐性或容忍。有些修行者缺乏衣物，受盡風寒，外貌可憐，但仍然堅持修行。他們或許缺乏物質，但不需要我們的憐憫。眼前的不舒適是短暫的，也是幫助他們未來解脫的方法。
2.錯誤的興趣。一心一意為此生累積財富、權勢和享受，而不去修持佛法，也是一種錯誤。
3.勤修世間法而非佛法。這也是一個錯誤。
(1)努力掌握語言背後的究竟意義，之後要全心修行。這就是進步的方法。
(2)許多「專家」嘗到佛法的滋味，帶著理性知識的武裝，卻讓自己岔入歧途，不斷和對手進行辯論，為的是得到世間的滿足感。他們所嘗到的佛法滋味，反而讓他們走偏了。
4.錯誤的慈悲。在山間小屋修行的隱士，缺乏食物和溫暖的衣物，為了佛法而歷經各種艱辛。我們不應當憐憫這樣的修行者。
(1)真正要憐憫的是不斷行惡的人。他們的瞋恨會把他們帶入地獄道。我們應將慈悲給予那些真正需要的人。
5.幫錯忙。如果努力讓親友享受世間的快樂和成功，而不讓他們接觸佛法，也是一種錯誤。如果真正關心他們，就應當協助他們認識心靈上師，教導他們如何修行。日復一日，要向他們指出解脫之道。
6.錯誤的喜悅。因敵人受苦而感到喜悅是不妥的。我們應該隨喜任何善德，以及該欣喜的事情。
(1)當我們不喜歡的人被上司處罰，甚至被殺死，如果我們因此感到喜悅滿足，認為他得到應得的報應，是錯誤的喜悅。
◎要走向無誤之道，以上六者是要屏棄的錯誤行為。