轉化瞋怒為慈悲的力量—二 海濤 輯

轉化瞋怒為慈悲的力量—二 海濤 輯
1.如果你採取的行動是心平氣和做出來的抉擇，它就會更有效益、更精準、更有力量。
2.要培養悲心、理性和安忍，但光是心裡想著它們很好並不夠。我們必須等待困境出現，才能試著去實踐它們。
3.誰會製造我們培養悲心的機會？當然不是我們的朋友，反而是怨敵，也就是帶給我們最多麻煩的人。
4.若是我們真的想要學習悲心，就應該將怨敵視為我們最好的導師。
5.對於珍惜悲心與慈愛的人來說，安忍的鍛鍊是不可或缺的，所以怨敵也是不可少的。
6.除了修持安忍以外，我們也應同時修持菩提心——為饒益一切眾生而欲成佛的願，以及大悲心與修心的鍛鍊。
7.當敵人傷害我們的時候，將提供我們稀有難得的機會，來考驗我們自己對安忍的修為，也讓我們修持其他的菩薩德行。
8.我們能在被傷害之中累積福德並獲取利益。反而是可憐的敵人，因為出於瞋怒與怨恨而傷害他人的惡業，最後終得面對自己的行為所帶來的不堪後果。
9.那個傷害我們的人，反而是為了我們的利益而犧牲了自己。
10.由於修持安忍所累積的福德是由於敵人提供機緣而促成的，所以嚴格說來，我們應該把福德迴向於那個敵人的利益。
11.因此，我們應該感謝我們的怨敵，就是他們最能幫助我們培養平靜的心！況且，在個人和群體生活中，一旦情況改變，敵人往往會變成朋友。
12.結交朋友最好的方法就是以悲心相待！只有溫情會帶給我們真正的好友。
13.修持安忍的利益，不但能夠在未來證得一切種智的境界，在日常生活中也能夠體驗到它的實際利益。你將能夠維持內心的平靜，過著愉快的生活。

轉化瞋怒為慈悲的力量—一 海濤 輯

轉化瞋怒為慈悲的力量—一 海濤 輯
1.如何培養悲心呢？我們首先要去除悲心的最大障礙：瞋怒和怨恨。
2.不管瞋怒和怨恨的力量多強，它們仍是可以控制的。如果不控制它們，這些負面的情緒會輕易地折磨我們，阻礙我們對慈心之樂的追求。
3.如果不覺得瞋怒是一種障礙，就必須先探討瞋怒是否有價值。有時候，我們在困境中感到灰心時，瞋怒看起來是有用的，似乎可以帶來更大的力量、信心和決心。然而，在此時刻，我們需要仔細去檢查我們的心理狀態。
4.瞋怒確實會帶來更大的力量，但如果我們去探索這種力量的本質，會發現它是盲目的：我們無法確定它會帶來正面還是負面的結果。
5.這是因為瞋怒會遮蔽了我們頭腦中最棒的一部分——理性。所以瞋怒的力量，幾乎永遠都是靠不住的。它有可能導致極大的破壞、不當的行為。此外，如果瞋怒達到極端，人就會瘋狂，做出害人害己的行為。
6.可以受控制的力量不只源自悲心流露的心態，也源自理性和安忍。這些是對治瞋怒最有效的解方。
7.許多人錯將理性與安忍視為軟弱的表現。佛、菩薩認為正好相反，那是內在力量的真正表現。
8.悲心的本質是溫和、平靜、柔軟，但也有非常強大的力量。它給我們內在的力量，讓我們安忍。
9.容易失去耐性的人沒有安全感、不穩定。因此，動怒通常是軟弱的直接表現。
10.你應該要瞭解，就算敵人好像在傷害你，他們傷人的行為最終只會傷害到他們自己。
11.檢查自己自私的報復衝動，應該先憶念自己想要修悲心的願，負起幫助他人的責任，讓他人不要遭受其行為所帶來的苦果。

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灌溉內心慈悲的種子—六 海濤 輯

灌溉內心慈悲的種子—六 海濤 輯
1.我們平常就要觀想將一切快樂迴向給所有的眾生，而在自己痛苦的時候，觀想所有眾生的痛苦都在我們身上成熟。
2.倘若我們能把一切眾生都當做家人般平等視之的話，那麼我們便能以同樣的方式為眾生服務，眾生的事就是我的事。這就能接近「無緣大慈、同體大悲」了。
3.西藏佛教常以孔雀代表菩薩。菩薩也就是指為眾生的覺悟而努力的勇士。傳說中，孔雀嗜食有毒植物，並將它轉化成為自己羽毛的華麗顏色。
4.若我們能對他人培養一種平等而慈愛的情感時，我們的心也會自然感到十分溫暖。
5.真正的慈悲會滋生出一種對他人的責任感——那種想主動去幫助他人克服困難的心願，這不只是一時的情緒反應，而是一種理智的堅定承諾。
6.我們必須有意識地培養出一種對人類更廣大而普遍的責任感。
7.我們平時若能培養自覺、專注、識見，就會變得更開明、更寬容，我們的愛會不斷滋長。有了愛，煩憂頓減。
8.當我們學會感恩以及心懷慈愛的時候，憤怒的負面力量就會蕩然無存了。
9.當我們行做善業時，真正的慈悲心便會增進他人的福祉。真正的慈悲心是一個將眾生由各種痛苦中解脫出來的因，它是一種對一切無餘眾生無緣無別的關懷。
10.「慈悲」與「空」的培養僅是要我們用一顆開放的心去接受痛苦，並且不輕易逃避或屈服。
11.修行就是要消除對自我、對修行的過程、對其可能產生之結果的執著。藉由修行，我們才能懂得如何過著一種無執、無著的生活。
12.三輪體空的意思就是不執有修者、不執有修行、也不執有修行的標的或成果。

灌溉內心慈悲的種子—五 海濤 輯

灌溉內心慈悲的種子—五 海濤 輯
1.自覺生活可以讓人專注，增長識見。識見是自覺生活的果實，可以幫我們去寬恕、去愛。短短十五分鐘到半小時，自覺、專注、識見可以讓你脫去怒氣，讓你成為可親的人。這是佛法的力量，佛法的奇蹟。
2.自覺的能量包含專注的能量，以及識見的能量。專注於一件事情，看的能量就會放大，也就能有所突破，培育識見。
3.識見是解放的要素，可以解除我們的束縛，轉變現狀。這就是照料怒氣之道。
4.你可以當一把火炬，也可以把火苗傳給其他火把。如此，整個世界會變得更平和，更喜樂。
5.這是生活之道。當你變得自覺、可親、理解別人，你就不會再那麼煩憂，你會快樂起來，這時你身邊的人也會從你那兒獲益不少。
6.憑著自覺的能量，你就能看著內心的煩惱說：「我不害怕！煩惱可以轉為菩提，瞋恨可以轉為慈愛，我可以的。」你如果能這樣自覺，你會理解別人的憂苦。
7.如果你深刻感觸自己和別人的憂苦，理解便油然而生。有了理解，就會有愛和接納，如此憂苦將會消散。
8.當你一心想要超脫憂苦、脫離困境，同時也拉別人一把，你就是能源體，強大的能量牽引你去轉化自己、幫助別人。
9.理解是真愛：理解你愛的人，理解他們的憂苦，他們的難處，他們心底的想望。有了理解，就會有仁心、慈悲、喜樂。
10.如果不再尊重對方，真愛便無法長存，真愛不是占有。你愛一個人，你還是自由的，對方也還是自由的。
11.沒有喜悅的愛不是真愛，一對愛人若是天天垂淚，彼此就沒有真愛。有了喜悅、自由、理解，才會有愛。
12.看到眾生、萬物受苦，就是我們自己受苦。要知道，我們就是他們，他們就是我們。我們見到他們受苦，慈悲和愛的箭將刺穿我們的心。我們要愛他們，擁抱他們，要設法幫助他們。

灌溉內心慈悲的種子—四 海濤 輯

灌溉內心慈悲的種子—四 海濤 輯
1.如果你能寫出或說出以下三句話，你就可能擁有真愛。那是真愛的語言。
一、親愛的，我很煩，我希望你知道。
二、親愛的，我正盡我所能不去責怪別人，包括你在內。因找們彼此很親近，因為我們彼此做了承諾。
三、我覺得我需要你支持我，幫助我，化解我的怒氣與煩憂。
◎這三句話可以很快安定與紓緩對方。你處理怒氣的方式，會讓對方和自己產生厚實的信任感和榮譽感，這並不困難。
2.生氣心煩時，請回頭好好檢視你先前認知到什麼，是怎麼去認知的。若能去除錯誤的認知，你就能找回平和與快樂，找回愛對方的能力。
3.真愛不驕、真愛無傲。不要假裝你不煩，不要假裝你不生氣，不承認是因為傲氣！
4.真正的情愛裡，有識見，有理解，有慈悲，否則就不是情愛了。
5.真正的情愛能轉化別人，世界將因此不同。但在轉化別人之前，必須先轉化你自己。
6.耐心是真愛的標記。父親對子女的愛，需要耐心才能彰顯，母親的愛和子女的愛也是如此。夫妻之間更必須培養耐心和同理心，否則就愛不了對方。
7.沒有理解，你再努力也無法愛人。你說：「我得努力去愛他」，這是空話！你必須了解他，有了這份理解，你才能愛他。
8.理解是愛的根本，父子彼此不了解，兩人都不會好受。夫妻之間也是一樣，理解是打開愛之門的鑰匙。
9.我們平時若能自覺生命不久長，就能培育、滋養我們的愛。如此，愛才能長存。
10.識見擁有解放的力量。若能自覺，並持續自覺，就能保持專注，而如果持續專注，就能產生識見。因此，若能自覺，就能認識、接納、放鬆。若能自覺，就能看得深，獲得識見。

灌溉內心慈悲的種子—三 海濤 輯

灌溉內心慈悲的種子—三 海濤 輯
1.照顧好自己，就是照顧好你愛的人。愛自己才能愛別人。如果沒有照顧好自己，如果自己不快樂，如果內心不平靜，你也沒辦法讓別人快樂起來。你幫不了別人，也愛不了人。你愛自己多少，才能照顧別人幾分。
2.我們若真的知道、真的記得生命不久長，我們就會盡可能讓別人當下快樂起來。我們如果二十四小時都在氣我們愛的人，那是因為我們不知道什麼是不久長。
3.我們傻到會讓自己和別人受罪，是因為我們忘記了，我們和別人都不久長。有一天我們死了，我們會失去所有的財產、權力、家人，所有的一切。我們現在擁有的自由、平和、喜悅是最重要的。若不醒覺什麼都不久長，是不可能快樂的。
4.如果彼此讓對方受罪，雙方亦蒙其害。雙方都要有同理心，也都需要幫忙，但不需要由誰來教訓誰。
5.如果你愛的人生氣了，弄得你很煩躁，你先是覺得她／他欠教訓。是她／他把你搞得那麼煩躁，你很想好好教訓她／他。然而，十到十五分鐘的行走靜心和自覺觀察之後，你會發覺，她／他需要的是協助，不是教訓。
6.教訓別人就是教訓自己，任何情況皆然。
7.當你生某人的氣時，別假裝你不生氣，不要若無其事。如果是你親近的人，你要說明你的不高興。要用平靜、親愛的方式說出來。
8.能和相愛的人說「我愛你！」當然很好，和我們愛人共享喜悅和好感是很自然的事情。然而，當你煩躁、生氣的時候，也要說出來，把你的感覺表達出來。你有權這麼做，這是真愛。
9.當煩憂氣惱時，儘管你知道怎麼做，你很可能還是需要幫忙。「請幫我，我需要你的幫忙。」這是真愛的語言。
10.如果我有殘酷的想法，如果說話帶有恨意，這些想法和話語會不斷再生，抓不住、接不回，像是脫韁的馬。