布施波羅蜜 海濤 輯

布施波羅蜜 海濤 輯
1.在家菩薩所貪惜物，若有乞人急從求索：汝以此物施與我者，速得成佛。菩薩即應思惟：若我今者不捨此物，此物必當遠離於我。設至死時，不隨我去，此物則是遠離之相。今為發菩提，故須施與。後死時，心無有悔，必生善處，是得大利。
2.在家菩薩若猶貪者，應辭謝乞者，言：勿生瞋恨！我新發意，善根未具，於菩薩行法未得勢力，是以未能捨於此物，後得勢力，善根堅固，當以相與。《十住毘婆沙論》
3.若有人布施沙門道人及貧窮乞者衣被、飲食、車、馬、六畜、香熏、華鬘、床臥、房室、舍宅、燈火，所索不逆人意，不斷一心，施後不悔，令清淨道人奉尊法，用是歡喜，使安隱意，得無央數善行。其人命盡死往至安隱處，即生日天子所，便疾得持日城郭，其光明照下四方矣，是謂為千光明以善因緣所致。
《大樓炭經卷第六．天地成品第十三》
4.阿難！當知有四種布施清淨。何等為四？
一者，能施清淨即無受者；二者，所施清淨即無受者；
三者，能受清淨即無施者；四者，所受清淨即無施者。
5.阿難！何名能施清淨即無受者？謂由施者不取其相，即身業清淨、口業清淨、意業清淨，正命清淨、見亦清淨，如是具足即無施相。以無施故即無受者。若施者有所見相，即身、口、意三業不清淨，命亦不清淨、見亦不清淨。若離是相，即施者、受者二皆清淨。《佛說分別布施經》
6.佛告須達：夫於布施所施雖多而獲報少，布施雖少而獲報多。何謂施多而獲報少？雖多布施而無至心、無恭敬心，不大歡喜，貢高自大，所施之人信邪倒見，非是正見，不得快士，所施雖多而獲報小，猶如耕田，薄地之中，下種雖多，收實甚少。
7.何謂施少而獲大福？所施雖少而歡喜與、淨潔心與、恭敬與、不望報與，所施之人復得快士，佛及辟支佛、沙門、四道應正見者，所施雖少，獲報弘大，猶如良田所種雖少，收實甚多。
《佛說菩薩本行經卷中》