布施利人天—一 海濤 輯

布施利人天—一 海濤 輯
1.布施者，於六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先當作之。是故先說布施波羅蜜多。
2.六度彼岸，布施為門；四攝之行，而為其首，猶如大地，一切萬物依之生長。以是義故，先說布施波羅蜜多。
3.諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。
4.魔王波旬化為財寶，令使慳悋，以此方便惑亂我心，於大菩提而為障礙。以是義故，不應慳悋。一切珍財愛戀之心，皆應捨離。
5.若諸菩薩多積珍財，不行布施，猶如白象，於殑伽河淨澡浴已，以鼻噏取糞穢、塵土，遍身坌之。我以福德淨水澡浴其身端嚴清潔，不應慳悋愛惜財寶，坌污其身。
6.若他逼捨身命財，制不自由無利益，如是知已諦思惟，開心自施為最勝。迷人若悟夢幻法，內外皆捨無所著，如是布施等虛空，無我無受為最勝。
7.檀施為刀，破慳悋賊。慳悋賊者，眾苦根本。菩薩於此不生愛著。
8.此法施者，有三種事勝於財施。云何為三？
一、財施者而有竭盡，法施增長則無有盡，以是校量勝於財施。
二、受財施者現在利益，受法施者現在、未來俱有利益，於無量世恒相隨逐，無人侵奪，乃至無上正等菩提不相捨離。
三、財施者能施獲益，受者無益，若法施者自、他俱益，由聞法故發心速趣無上菩提。
由此三義，法施之者勝於財施。由行法施名稱遠聞，一切人、天尊重、恭敬。以此因緣先說法施。
9.云何菩薩摩訶薩修行布施無諸過患？謂自手營作而行布施，非嫉妬他、非畏惡名、非求恩德而行布施，為濟貧乏、惸獨（惸，音瓊，孤獨之意）、困苦而行布施，是名為施。