菩薩法性印—四 海濤 輯

菩薩法性印—四 海濤 輯
1.云何般若波羅蜜菩薩性印？
一、菩薩摩訶薩了知一切世間之事，知諸方術及諸眾生所有言說。
二、雖知此事心不迷謬亦不放逸，不為外道之所誑惑，不隨邪見所說義理。是名般若波羅蜜菩薩性印。
2.菩薩性者不可思議，成就具足諸功德事，清淨真實，具足淨法，是故名上，亦名不動，亦名阿耨多羅三藐三菩提印。
3.菩薩摩訶薩若不覩見惡法過患，則不得修一切善法。
4.菩薩摩訶薩修上善時，若以客塵煩惱因緣墮三惡道，猶故勝於惡道眾生。何以故？菩薩性故。
5.若以客塵煩惱因緣墮惡道者，能速破壞，疾得出離。如其不出，不同惡道，受於重苦。
6.若受苦時，於諸眾生猶生大悲，以性因緣故得悲心。是故菩薩勝於一切三惡眾生。
7.菩薩摩訶薩以四煩惱因緣故破壞淨法。何等為四？
一、利重常恒。
二、以是二結（根本煩惱及隨煩惱）親近惡友。
三、若於師所、王主、怨賊而生怖懼，故失善心，起於煩惱。
四、為身命故，作諸惡法。以是四法雖有菩薩摩訶薩性，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
8.復有四事，雖有菩薩摩訶薩性，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。何等為四？
一、不值善友、佛及菩薩不謬說義者。
二、雖值善友、佛及菩薩，錯謬解義，不學菩薩所有禁戒。
三、雖值善友、佛及菩薩，隨順解義，不能學持菩薩禁戒。
四、雖值善友、佛及菩薩，隨順解義，學菩薩戒，善根未熟，未得具足莊嚴菩提。是故不得阿耨多羅三藐三菩提。
9.菩薩雖有菩薩之性，若不具足如是四事，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。雖復具足如是四事，無菩薩性而能得成阿耨多羅三藐三菩提者，無有是處。 （以上講義整理自《菩薩善戒經》）

菩薩法性印—三 海濤 輯

菩薩法性印—三 海濤 輯
五、譬如有的，箭則著之。我若增長是瞋心者，則不能觀善、惡等法。若不能觀善、惡法者，必定當墮三惡道中。以是義故，若打、若罵，不應於他生瞋恨心。如是觀已，是名羼提波羅蜜菩薩性印。
六、復次若見有打罵者，應於是人生一子想，心無怨恨。是名羼提波羅蜜菩薩性印。
3.云何毘梨耶波羅蜜菩薩性印？
一、菩薩摩訶薩懃修精進，晨起夜寐，不樂眠臥，終不觀於寒熱、飢渴、恐怖、歡喜。
二、凡所造作若是世事及出世事，要令究竟，終不中廢。事若未果，終不中悔。
三、雖得他人恭敬、供養，於己所修不休不息。
四、於自己身不起輕心，言不能得阿耨多羅三藐三菩提。
五、雖見世間難為之事，終不退縮。是名毘梨耶波羅蜜菩薩性印。
4.云何禪波羅蜜菩薩性印？
一、菩薩摩訶薩至心樂觀諸法實義，樂住寂靜及無人處，樂離惡人，增長善法。見樂靜者，歡喜、恭敬。
二、雖有煩惱，本性輕微，所有善心終不為於諸惡覺、觀之所破壞。
三、修集慈心，視怨如子。
四、若見眾生受大苦惱，生於悲心，隨其己力而為除斷，願諸眾生悉令安隱。身設受苦，不生憂惱。
五、若失身命及以財物，若繫、若縛、若打、若擯，能自曉喻，不失正念，生於憂苦。
六、專心聽法，書寫、受持、讀誦、解說，若他忘失，能為誨示。
七、以如是等至心因緣，於後世中不忘法界。是名禪波羅蜜菩薩性印。