阿姜查法語選集—三 海濤 輯

阿姜查法語選集—三 海濤 輯
1.我們修行是為了要學習放下，而不是要增長我們的執著。覺悟是在你停止希求事物時出現的。
2.這樣的教導就好像佛陀將我們撿起來，放到「道」的起點一樣，到了道上之後，是否要前進都是我們自己的事。
3.如果我們喜於寡言、滿足一切，我們就會看見自己，也不會受到干擾。心將會具備戒、定和慧的基礎。
4.感官的沈溺和自我的苦行是佛陀所不鼓勵的兩種道，因為這只是快樂和痛苦罷了。我們以為自己已從痛苦中自我解脫了，但卻不然；我們只是在執取樂。假使我們執取樂，我們就會再次受苦。
5.人在一個地方受了苦，就會跑到其他地方去，當苦在那兒生起時，他們又再逃避。他們認為他們是在逃避苦，但卻不然；苦追隨著他們。他們帶著苦到處跑，卻一點也不知道。
6.如果我們不知苦，就無法知道苦的起因；如果我們不知苦的起因，那麼我們就不知苦的息滅。如此一來，我們便無處可逃。
7.今日的學生，擁有的知識遠多於以前的學生，他們供需不虞，一切都更方便了。可是，卻比以前擁有更多的痛苦和煩惱，這是為什麼呢？
8.因為欲望，所以愛與恨都是苦；欲求是苦，不想要也是苦，縱使你得到你所想要的，仍然是苦，因為，一旦你擁有它，你便活在怕失去它的恐懼中。在恐懼中，你又如何能快樂地生活呢？
9.如果我們將快樂和痛苦一起思惟（覺觀）的話，我們會瞭解，它們是平等的，就如同冷和熱一樣。火的熱度能夠燒死我們，然而，冰的冷度也一樣可以凍死我們，兩者都不好。
10.快樂和痛苦的道理也一樣。在世界上，每個人都欲求快樂，而沒有人追求痛苦。涅槃是沒有欲望的，在涅槃裡，沒有想要快樂或想要痛苦，也沒有想要解脫快樂和痛苦，有的只是平靜。
11.認識你自己的身體和心，少欲知足，不要去執著教法，也不要去握持情緒。

阿姜查法語選集—一 海濤 輯

阿姜查法語選集—一 海濤 輯
1.良好的修行是要非常誠懇地問自己：「我是為什麼而生的？」每天早上、中午、晚上都要好好問問自己這個問題。
2.我們的生和死是同一件事，不能有此而無彼。然而，面對死亡，人們是如何的傷心悲痛，對於出生卻是何等歡欣快樂，這是愚痴的。如果你真的要哭，最好是在一個人出生的時候哭，為根源而哭，因為如果沒有生，就不會有死！
3.當一個人不瞭解「死」時，生活會非常煩惱。
4.佛陀告訴他的弟子阿難要徹見無常，要在每一次的呼吸中看見「死」。我們必須認識「死」，為了「生」，我們必須「死」。這是什麼意思呢？死，是緊緊地挨著呼吸的。
5.如果你修行得正確的話，你在生病時是不會恐懼的。當一個人死時，你也不會感到悲惱。
6.當你到醫院裏去醫療時，在心中下定決心：如果康復的話，那很好；但，如果你死了的話，那也無妨。醫生是無法治療死亡或阻擋死亡的。佛陀才是唯一的醫師，因此，為何不去使用佛陀的藥方呢？
7.假如身體真的屬於我們的話，它就會聽從我們的命令。如果我們說：「不能老」或「我禁止你生病」，它會聽從我們嗎？不會的，它不聽從任何警告。
8.我們只是租了身體這棟「房子」，不是擁有它。如果我們認為它屬於我們的，當我們必須捨離它時就會痛苦。但事實上，並沒有一個恆常自我的東西存在，沒有任何我們可以把持而不會變遷的東西。
9.有些人從出生到死亡，從來沒有一次察覺到自己的呼吸在他們的身體裡進出，他們活得跟自己如此的遙遠。
10.時間就是我們當下的呼吸。你說你太忙沒時間禪坐，那你有時間呼吸嗎？禪坐就是你的呼吸，為什麼你有時間呼吸而沒時間禪坐呢？