禪定波羅蜜多—二 海濤 輯

禪定波羅蜜多—二 海濤 輯
1.禪定之體性：依靜止之自性，於內住於某種善法，安止於彼之謂也。
2.《菩薩地論》云：「禪定乃專住善法之安心境界。」因此，禪定是由斷除那些不相應的散亂境界而獲得的。
3.禪定之體性分別言之，可分三種：
一、於所觀法、適樂安住之禪定——這是能夠使自己的身心成為堪能（定慧）之器之禪定。《菩薩地論》云：「諸菩薩之禪定相者：
(一)遠離一切妄念。(二)自覺身心十分清淨。
(三)異常安寂。(四)貪心不起。
(五)不覺諸味。(六)遠離一切諸相。若具足如是等相，應知即是於所觀法喜樂安住之禪定。
二、成辦某種功德之禪定——這是在成就法器之後，能成為佛法之禪定。能成辦功德之禪定有二：一是不共的，一是相共的。
(一)不共之禪定是不與小乘諸禪相共的意思，這是指如來十力所生之各種不可思議，無量諸三昧。
(二)相共之禪定是指諸解脫定，降伏定，偏處定，各各知見定等與聲聞相共之定。大小乘行人所習之禪定名稱，雖然相同，但體性卻是不相同的。
三、能利濟眾生之禪定——這是能成就利濟眾生之禪定。例如依某某禪定而變現無量化身，應眾生之需要而可以助伴之十一項作業等，皆屬此類攝。
4.禪定之果報有究竟的和暫時的兩種。究竟的果報是指獲證無上菩提。《菩薩地論》云：「菩薩圓滿禪定波羅蜜多已，即能圓滿證入無上正等正覺，現證佛位，現證大覺之位。」
5.暫時的果報是能夠獲得離貪之天身。龍樹菩薩云：「若依四禪之定力，能除貪樂怖苦心，並獲諸天之果報，如彼梵光廣果然。」