基礎佛教略說—二 海濤 輯

基礎佛教略說—二 海濤 輯
1.多種修心的方式有兩個主要面向。一個是培養洞見或智慧，也就是培養這些正確的思維方式；另一個面向是方便或善巧的方法。
2.成就的佛果之境界也有兩個面向。一是佛的色身，一是佛的法身，也就是無上正覺心的實相。
3.色身是圓滿覺悟者純粹基於為了眾生的緣故而存在的身相。圓滿覺悟者他化現多種身形和外表，以進行各種事業來確保眾生的安樂。
4.只有圓滿覺悟者能夠直接見到法身。法身要化現色身才能見諸於世，並從事利生的事業。
5.佛的境界可視為自利與利他的實現。
6.成佛是指一個人已經圓滿明瞭實相的本性，並圓滿培養利他的願。所以佛是智慧與方便的圓滿呈現。
7.無上正覺或解脫不是他人可以給你的禮物，無上正覺的種子也不是別人擁有的某種東西。
8.成就無上正覺的潛力是我們每個人與生俱來的。真正的無上正覺只不過是圓滿實現個人的本性。
9.要能以他人安樂為優先，首先要認出是什麼令我們陷於自我中心的態度。
10.我們心中的煩惱如怨恨、瞋怒、執著、嫉妒等，才是我們真正的敵人。這些敵人不是具有手足的肉身，手中也沒武器；而是臥藏於我們的心中，由內傷害我們。它們由內控制我們，將我們牢繫受其奴役。
11.瞋恨、貪愛和愚痴等煩惱敵，既沒有強壯的手腳等肢體，也沒有英勇賢明的膽識，但是它們怎能把我當奴隸一般地役使呢？
12.煩惱一直潛伏在我內心中，並且任隨它們高興地傷害著我；而我竟然甘心忍受，毫不介意，這種懦弱之忍是可恥的，應該譴責。