轉化瞋怒為慈悲的力量—四 海濤 輯

轉化瞋怒為慈悲的力量—四 海濤 輯
1.所有的人想要更快樂與更成功的關鍵在於悲心的增長。
2.自他平等相換的意思，就是培養以下的態度：「就如我希求安樂、希求離苦，一切其他如虛空般無盡的眾生也是如此——他們也是希求安樂、希求離苦。」
3.當我們談到自己的福利時，我們只談到一個人的福利，但他人的福利卻涵蓋著無量數目的眾生。從這觀點我們可以理解到，他人的福利比我們的福利來得更加重要。
4.佛教不只關心緩解個人的痛楚，也關心一切有情能解脫痛苦。如果連忍受自己的苦都那麼困難，我們怎能挑起承擔一切有情苦的責任？
5.寂天菩薩說：你受取他人的痛苦到自己身上而經歷的苦，和從你自己的痛楚和苦難直接而來的苦，兩者之間有種現象學上的不同。
6.前者的情況，有一種不舒服的要素，因為你在分擔他人的苦。然而其中會有某種份量的安定，因為在某種意義上，你是自願接受那種苦。在自願參與他人的苦這情況中，會有力量和自信的感覺。
7.但在後者的情況，當你經歷自己的痛楚和苦難時，其中有不情願的要素，因為在你自己那方面欠缺控制，所以你覺得脆弱、被打敗。
8.無論我們的道行在哪種層次：在未成佛之前，當我們還在修行道中，以及在我們成佛之後，自己永遠與他人息息相關，而且非常依賴他們。
9.我們存在的本質就是我們必須仰賴他人的恩澤與合作才能生存。我們越是將他人的福利放在心上，為他們的利益而努力，我們就越能夠為自己獲得利益。
10.如果你真的要為自己的利益與福利而努力，那麼就應顧慮他人的福利，並重視他人的福利勝於自己的福利。

轉化瞋怒為慈悲的力量—三 海濤 輯

轉化瞋怒為慈悲的力量—三 海濤 輯
1.寂天菩薩提到：就如諸佛幫助我們成佛，凡夫眾生也有同等的貢獻。諸佛恩、眾生恩——唯有依賴這兩者才能成佛。
2.對我們這些自稱是釋迦牟尼佛的弟子且又尊崇菩薩理想的人而言，對敵人懷有憎恨與嫌隙是不對的，因為諸佛、菩薩都貼心地愛惜所有眾生。
3.如果我們對諸佛、菩薩貼心愛惜的眾生心懷嫌隙的話，將與我們想學習的典範相違背，違背諸佛、菩薩的理想與覺受。
4.在世俗情理中，我們越是尊重與疼愛人們，就越會為他們著想。我們會設法避免一些他們不贊同的行為，以免冒犯他們。我們會考量到朋友的想法，他們的原則等等。
5.如果我們可以為一般的朋友這麼做，那麼身為菩薩理想的修行人，我們也應該為諸佛菩薩表示更高或至少同等的尊重，設法不對我們的敵人心懷嫌隙或憎恨。
6.修持安忍的利益，不但能夠在未來證得一切種智的境界，在日常生活中也能夠體驗到它的實際利益。你將能夠維持內心的平靜，過著愉快的生活。
7.當我們修持安忍以對治怨恨與瞋怒的時候，具備精進的意樂很重要，我們應該善巧培養精進。
8.不斷修持悲心，我們將能逐漸降低有害因素的影響，強化能支持培養悲心和善心的因緣條件。
9.每個人都會為了自己的利益、為了獲得安樂且保護自己不受痛苦而努力，但我們也應該為其他人的利益而努力，幫助他們獲得安樂，免於痛苦。
10.雖然我們身體分為許多不同的部位，如頭部、肢體等，可是一旦談到保護它們的需要，它們之間並沒有差別，因為他們一樣都是屬於同一個身體。同樣地，所有眾生都有希望能離苦得樂的自然傾向。
11.在這個自然傾向的方面，眾生之間並沒有任何的差別。因此，我們在為離苦得樂而努力時，並不應該分別自他。

轉化瞋怒為慈悲的力量—二 海濤 輯

轉化瞋怒為慈悲的力量—二 海濤 輯
1.如果你採取的行動是心平氣和做出來的抉擇，它就會更有效益、更精準、更有力量。
2.要培養悲心、理性和安忍，但光是心裡想著它們很好並不夠。我們必須等待困境出現，才能試著去實踐它們。
3.誰會製造我們培養悲心的機會？當然不是我們的朋友，反而是怨敵，也就是帶給我們最多麻煩的人。
4.若是我們真的想要學習悲心，就應該將怨敵視為我們最好的導師。
5.對於珍惜悲心與慈愛的人來說，安忍的鍛鍊是不可或缺的，所以怨敵也是不可少的。
6.除了修持安忍以外，我們也應同時修持菩提心——為饒益一切眾生而欲成佛的願，以及大悲心與修心的鍛鍊。
7.當敵人傷害我們的時候，將提供我們稀有難得的機會，來考驗我們自己對安忍的修為，也讓我們修持其他的菩薩德行。
8.我們能在被傷害之中累積福德並獲取利益。反而是可憐的敵人，因為出於瞋怒與怨恨而傷害他人的惡業，最後終得面對自己的行為所帶來的不堪後果。
9.那個傷害我們的人，反而是為了我們的利益而犧牲了自己。
10.由於修持安忍所累積的福德是由於敵人提供機緣而促成的，所以嚴格說來，我們應該把福德迴向於那個敵人的利益。
11.因此，我們應該感謝我們的怨敵，就是他們最能幫助我們培養平靜的心！況且，在個人和群體生活中，一旦情況改變，敵人往往會變成朋友。
12.結交朋友最好的方法就是以悲心相待！只有溫情會帶給我們真正的好友。
13.修持安忍的利益，不但能夠在未來證得一切種智的境界，在日常生活中也能夠體驗到它的實際利益。你將能夠維持內心的平靜，過著愉快的生活。

轉化瞋怒為慈悲的力量—一 海濤 輯

轉化瞋怒為慈悲的力量—一 海濤 輯
1.如何培養悲心呢？我們首先要去除悲心的最大障礙：瞋怒和怨恨。
2.不管瞋怒和怨恨的力量多強，它們仍是可以控制的。如果不控制它們，這些負面的情緒會輕易地折磨我們，阻礙我們對慈心之樂的追求。
3.如果不覺得瞋怒是一種障礙，就必須先探討瞋怒是否有價值。有時候，我們在困境中感到灰心時，瞋怒看起來是有用的，似乎可以帶來更大的力量、信心和決心。然而，在此時刻，我們需要仔細去檢查我們的心理狀態。
4.瞋怒確實會帶來更大的力量，但如果我們去探索這種力量的本質，會發現它是盲目的：我們無法確定它會帶來正面還是負面的結果。
5.這是因為瞋怒會遮蔽了我們頭腦中最棒的一部分——理性。所以瞋怒的力量，幾乎永遠都是靠不住的。它有可能導致極大的破壞、不當的行為。此外，如果瞋怒達到極端，人就會瘋狂，做出害人害己的行為。
6.可以受控制的力量不只源自悲心流露的心態，也源自理性和安忍。這些是對治瞋怒最有效的解方。
7.許多人錯將理性與安忍視為軟弱的表現。佛、菩薩認為正好相反，那是內在力量的真正表現。
8.悲心的本質是溫和、平靜、柔軟，但也有非常強大的力量。它給我們內在的力量，讓我們安忍。
9.容易失去耐性的人沒有安全感、不穩定。因此，動怒通常是軟弱的直接表現。
10.你應該要瞭解，就算敵人好像在傷害你，他們傷人的行為最終只會傷害到他們自己。
11.檢查自己自私的報復衝動，應該先憶念自己想要修悲心的願，負起幫助他人的責任，讓他人不要遭受其行為所帶來的苦果。