聞法思維—一 海濤 輯

聞法思維—一 海濤 輯
1.為了從法教的領受中獲得最大的利益，所以正確的發心非常重要，我們應為利益無量無邊的眾生，而發心趨向大乘佛法。
2.修心的目的則是為了使心柔軟——調柔剛強的習氣。
3.未修持的凡夫心就如新皮革，如果未加以處理，將會愈來愈粗硬，只有經過適當的加工，才能或摺或疊隨心所欲地運用它，否則就無法運用。
4.修心可說是意圖將我們的心訓練得更加柔軟，讓習性更為柔和。
5.上座部的出離心與皈依，以及大乘的慈悲與金剛乘的本尊相應、真言、定等法門，都是在教導我們調伏剛強的心，目的是為了讓心變得更加柔軟。
6.如果心修持得很好，我們將因而獲得很大的受用，因為每種修持都會帶來非常大的利益，使我們更加輕鬆自在。
7.一旦心如法修習教理，就無須再從上師處學習太多和修心有關的指引，因為我們正發揮自己最大的能力在心的修行上。
8.倘若法教真的讓日常生活中的貪、瞋、癡三毒減少，這表示在修心上已有所成；如果煩惱並無減少，就表示我們並未如法修持。
9.正念是將心穩定地繫在所緣上，清楚、專注地覺察實際發生於身上、身內的事，是八正道的第七支。正知即清楚覺知，通常與正念同時生起。
10.修行的過程中，應先嚴持戒行，然後再於聞、思上用功，直到對教法的真諦有一定程度的信解。
11.倘若我們執著此生的目的，那麼持戒、聞思、禪修或任何佛法修行都將成為有漏法。修行也會因如此的污染，而無法造就能讓我們成為具格的真正行者之因。
12.就「聽聞」或研習而言，我們必須知道如何如法地聽聞，這並非是為了要顯示自己的學識有多豐富，而是為調伏自己對知識的執取和貪著。