菩薩手冊—菩薩圓滿六度波羅蜜陸、圓滿般若波羅蜜

陸、圓滿般若波羅蜜
◎復次善男子！菩薩成就十種法，得般若圓滿。何等為十？
一者、無我善巧；二者、業果善巧；
三者、有為善巧；四者、生死流轉善巧；
五者、捨離生死善巧；六者、得二乘善巧；
七者、大乘善巧；八者、捨離魔業善巧；
九者、得不顛倒般若；十者、得無等般若。
1.善男子！云何菩薩得無我善巧？
(1)謂諸菩薩學般若故，能正觀色、受、想、行、識。觀察色時生不可得、集不可得、滅不可得，如是觀察受、想、行、識，生、集、滅法俱不可得。
(2)以勝義中不可得故，非於世俗。勝義、世俗諸法自性，但有言說，實無可得。
(3)由是因緣菩薩長時不捨精進，為欲利益諸有情故，如救頭然。由是菩薩得無我善巧。
2.云何菩薩得業果善巧？謂諸菩薩如是思惟：『一切世間自性皆空，如戲場處、健達縛城。一切有情雖非實有，然執著我，由是不能通達聖道。』是諸有情如是思惟：『若無有我及無有情、命者、生者、意生士夫、若補特伽羅、摩納縛迦、若養育者，即無善惡業、異熟果體性可得！』以正般若如實了知，是名菩薩得業果善巧。
3.云何菩薩得有為善巧？謂諸菩薩以正般若了知一切諸有為法，如是思惟：『諸有為法念念遷謝，無久住相，猶如危露，譬若瀑流。云何如是法中而生貪著，即懷憂惱！若起執著易壞諸法，何名智者！』由是因緣於滅壞法不樂執著，起厭離心，是名菩薩得有為善巧。
4.云何菩薩得生死流轉善巧？謂諸菩薩如是思惟：『一切世間無明所覆，常處生死，為愛[罩-卓+絹]縛。由愛為因，而生於取；由取為因，生善惡業；由生業故，令有相續；由有為因，而起於生；由生為因，故有老死、憂悲、苦惱，眾苦集故。如是展轉相續不斷，如汲灌輪上下迴轉，生死相續亦復如是。』由此菩薩以正般若如實了知，是名菩薩得生死流轉善巧。
5.云何菩薩得捨離生死善巧？謂諸菩薩如是思惟：『離無明故，不著諸行；捨諸行故，則無有愛；遠離愛故，則無有取；能離取故，有不相續；捨彼有故，則無有生；能離生故，永斷老死、憂悲、苦惱。』由是菩薩以正般若如實了知，是名菩薩得捨離生死善巧。
6.云何菩薩得二乘善巧？謂諸菩薩如是思惟：『此法得能預流、一來及不還果、阿羅漢故，永盡諸漏，斷諸結習，無復相續生死流轉，遊履涅槃。思惟此法得辟支佛，如犀角喻，獨一而行。一切菩薩以正般若了知此法，終不取證！』何以故？若諸菩薩如是思惟：『我為利益諸有情界作師子吼，我當拔濟住於生死諸有情類，發大誓願，終不獨一出離生死！』是名菩薩得二乘善巧。
7.云何菩薩得大乘善巧？謂諸菩薩於學戒中，觀學者不可得，所學亦不可得，戒所得果亦不可得，然不執空，墮於斷見，是名菩薩大乘善巧。
8.云何菩薩而得捨離魔業善巧？謂諸菩薩遠離一切不善丈夫，亦不住彼惡國之中。又能遠離隨世俗見、修習咒術，而求利養及尊重供養。復能遠離障菩提法諸煩惱等，而能修習諸對除道。是名捨離魔業善巧。
9.云何菩薩得不顛倒般若？謂諸菩薩修習般若，於諸世間經書、咒術、工巧處中，常為教化諸有情故，終不為已求知解故，亦不為身得名聞故，又復不為得利養故，為開演聖教大威德故，終不欲為顯己德故。專起思惟殊勝正教，於如來制毘奈耶中，示現功德，終不墮於異道諸見。是名菩薩得不顛倒善巧。
10.云何菩薩得無等般若？謂諸菩薩所學般若超過二乘、一切世間天、魔、梵、世及諸外道婆羅門等八部諸眾一切有情，而無等於菩薩般若，惟除如來．應．正等覺。是名菩薩無等般若。
◎善男子！菩薩能成就此十種法，得般若圓滿。

以上講義內容編輯自《寶雨經》