修忍辱法˙具足智慧—二 海濤 輯

修忍辱法˙具足智慧—二 海濤 輯
11.修忍辱故，遠離眾惡，身心安樂，是名自利；化導眾生，皆令和順，是名利他；以己所修無上大忍化諸眾生令同己利，是名俱利。
12.因修忍辱獲得端政，人所宗敬，乃至得佛上妙相好，是名莊嚴菩提之道。
13.云何當能調伏眾生，令得解脫一切惡法，成無上果？若有智人，樂修忍辱，是人當得顏貌端正，多饒財寶，人見歡喜，敬仰伏從。復當觀察，若人形殘顏色醜惡，諸根不具，乏於財物，當知皆是瞋因緣得。以是因緣，智者應當深修忍辱。
14.修智慧者，悉學一切世間之事，捨貪、瞋、癡，建立慈心，憐愍饒益一切眾生，常念拔濟，為作將導，能分別說正道、邪道及善、惡報，是名菩薩初智慧心。
15.菩薩摩訶薩修行忍辱，性相盡空，無眾生故，是則具足羼提波羅蜜。
◎《大寶積經》
1.夫忿恚者，速能損害百千大劫所集善根。若我善根為瞋害已，復當經於百千大劫，方始勤苦修行聖道。
2.阿耨多羅三藐三菩提極難可得，是故我當被忍辱鎧，以堅固力摧忿恚軍。
3.忿恚心者，於菩提道能為擾亂。擾亂心者，能發惡魔所有魔業。
4.菩薩摩訶薩由住如是羼底波羅蜜多故，具足忍力，立性堅正，於諸寒熱、飢渴、蛇蝎蚊虻、風日等觸，悉能堪忍，又能忍麁惡言說、鄙陋詞句，及以依身所起猛迅苦受、堅鞕辛楚、奪命至死。
5.訶毀果報，在在所生常得醜陋、可惡之身。
6.諸菩薩為他毀罵、訶責之時，便能依是正法作意，思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如是忍辱力故，復獲無量諸妙善根。
7.當知：一切如來力、無所畏、不共佛法、大慈大悲大喜大捨無量圓滿諸佛妙法，皆是菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之所成就。