菩薩手冊—菩薩圓滿六度波羅蜜 叁、圓滿忍辱波羅蜜

叁、圓滿忍辱波羅蜜
◎復次善男子！菩薩摩訶薩成就十種法，得忍圓滿。何等為十？
一者、內忍圓滿；二者、外忍圓滿；
三者、法忍圓滿；四者、隨佛教忍圓滿；
五者、無分限忍圓滿；六者、無分別忍圓滿；
七者、不待事忍圓滿；八者、無恚忍圓滿；
九者、悲忍圓滿；十者誓願忍圓滿。
1.云何菩薩內忍圓滿？善男子！謂諸菩薩於內所有憂悲苦惱，能安忍住，心無逼迫，是名菩薩內忍圓滿。
2.云何菩薩外忍圓滿？善男子！謂諸菩薩聞他麤言罵詈、毀呰父母、親屬、阿遮利耶、鄔波馱耶及聞誹謗佛、法、僧寶，菩薩聞已不起瞋恨、反報毀呰，亦不為彼瞋恚、隨眠之所隨逐，堪忍彼惱，能安隱住，是名菩薩外忍圓滿。
3.云何菩薩法忍圓滿？謂諸菩薩於佛所說素怛纜中一切甚深微妙法義——無來無去、自性寂靜、離分別取、自性涅槃，菩薩聞已，不驚不怖，作是思惟：『我若不了諸深妙法，終不能得阿耨多羅三藐三菩提！』由是因緣攝取諸法，思惟修習，心生信解，是名菩薩法忍圓滿。
4.云何菩薩隨佛教忍圓滿？謂諸菩薩若起瞋恚為損害時，菩薩自應如是思惟：『而此瞋恚從何而起？從何而滅？是誰所起？云何而起有所緣耶？』菩薩如是思惟：『彼能起之因，了不可得；能滅之因，亦不可得。能起既無，所起非有；乃至所緣，皆不可得！』由是菩薩安忍而住，瞋無緣起，是名菩薩隨佛教忍圓滿。
5.云何菩薩無分限忍圓滿？謂諸菩薩非晝分忍，夜分不忍；非夜分忍，晝分不忍。非自國忍，他國不忍；非他國忍，自國不忍。非於名聞者忍，無名聞者不忍；非於無名聞者忍，有名聞者不忍。由是菩薩於一切時及一切國、名聞有無皆悉能忍，是名菩薩無分限忍圓滿。
6.云何菩薩無分別忍圓滿？謂諸菩薩非惟父母、妻子、親屬於是處忍，餘所不忍，是故菩薩下至旃荼羅等亦能行忍，是名菩薩無分別忍圓滿。
7.云何菩薩不待事忍圓滿？謂諸菩薩修忍辱時，不為財物，不為驚怖，不為行恩，不為順世及羞恥故，如是菩薩自性常忍，是名菩薩不待事忍圓滿。
8.云何菩薩得無恚忍圓滿？謂諸菩薩設未遇彼瞋恚因緣及未遇他瞋，心常安忍。若遇因緣及遇他瞋，或復輕欺、拳打、手搏、刀杖損害，麤言毀責，菩薩遇已，作是思惟：『被輕毀業是我所造，我今應受，定非父母、親屬所造，是故我今歡喜忍受，亦非內、外地界所受，水、火、風界亦復如是。』菩薩由是無倒觀察，遇因緣時，於瞋、不瞋二俱能忍，是名菩薩得無恚忍圓滿。
9.云何菩薩悲忍圓滿？謂諸菩薩於彼貧苦一切有情為作君主。若王、小王有大財寶，多諸資具，若為一切貧苦有情罵詈、呵責、惱亂之時，終無恚恨、損害之心，亦不自高，現主威勢，但起思惟：『此諸有情是我所攝，我應養育而守護之！』由是菩薩不生損害。以是因緣，起大悲心忍受安住，是名菩薩悲忍圓滿。
10.云何菩薩誓願忍圓滿？謂諸菩薩如是思惟：『我曾於彼一切如來．應．正等覺所作師子吼，誓修菩提，成正覺已，於生死海、煩惱泥中，濟拔一切諸有情等。菩薩由是不生瞋惱，是故我應精勤修習，為拔濟故，為成熟故，為欲調伏、安樂有情，若自起瞋及損害彼，即不含容。』
(1)云何而能生於悲忍拔濟有情？善男子！如有良醫善能針療，見有眾生患目翳者，作是思惟：『我應愍彼，為除眼翳，令無暗障。』爾時良醫起思惟已，自患眼暗。
(2)善男子！汝意云何而此醫師堪能療彼有情眼翳，除暗障不？」止蓋菩薩白佛言：「不也，世尊！」佛告止蓋菩薩言：「善男子，菩薩亦爾！作是思惟：『我今不應以般若針斷世間翳，由自心有無明暗障，如何能滅他無明惑！』由是因緣，終不損害，修忍安住，是名菩薩得誓願忍圓滿。
◎善男子！菩薩成就此十種法，得忍圓滿。