慈悲法門—一 海濤 輯

慈悲法門—一 海濤 輯
1.慈悲有三緣：
一者，眾生緣是小悲；二者，法緣是中悲；
三者，無緣是大悲。大悲即出世善也，安樂淨土從此大悲生故。故謂此大悲為淨土之根，故曰出世善根生。
《無量壽經優婆提舍願生偈註》
2.慈悲心不礙畢竟空，畢竟空不妨慈悲，雖行慈悲常畢竟空。畢竟空不捨慈悲，是故超凡越聖，稱菩薩行也亦是空悲二道。
《法華義疏》
3.有四法修大慈心。云何為四？
一者，修大慈心救護眾生；二者，修大慈心度脫眾生；
三者，修大慈心覺悟眾生；四者，修大慈心為令眾生入涅槃故。
4.有四法修大悲心。云何為四？
一者，修大悲心為令眾生離諸惡道住善趣故。
二者，修大悲心為令眾生捨諸惡行習善法故。
三者，修大悲心為令眾生離於小乘入大乘故。
四者，修大悲心為令眾生離於生死得涅槃故。《大寶積經》
5.慈悲猶在，發佛道心時，還得增長，名為大慈大悲。
6.菩薩大事者，所謂不捨一切眾生。然度眾生必須二事：
一者，內有慈悲心；二者，外有方便救濟。《金剛般若疏》
7.遍拔眾生生死苦即是大悲心義，與眾生大涅槃樂即是大慈心義。雖內有慈悲之心，未有慈悲之事，是故菩薩修行布施等萬行而拔濟之，令其離苦使其得樂，即是成上慈悲之義。
《金剛般若疏》
8.善男子！眾生若能修集慈心，是人當得無量功德。修慈心時若能先於怨中施安，是名修慈。善男子！一切眾生凡有三聚：一者，怨；二者，親；三者，中。如是三聚名為慈緣。修慈之人先從親起欲令受樂，此觀既成都及怨家。《優婆塞戒經》