深信業果的修習—三 海濤 輯

深信業果的修習—三 海濤 輯
叁、業有三種果報：
一、異熟果（屬於正報）——如重惡業感得地獄道，中惡業感得餓鬼道，輕惡業感得畜生道，依次類推。
二、等流果（屬於正報）——分二：
1.造作等流：如往昔曾行殺業，後投生人道時，仍有殺心續流或習氣；反之，善習氣亦是如此，為造作等流果，皆來自於前世的等流習氣的關係。
2.領受等流：當初殺生時，令對方短命、喪命、多病、痛苦等，後為人道，即感得多病、短命、甚至橫死、遭受諸多不順遂因緣，即屬於領受等流果。
三、增上果（屬於依報）：指器世間之果，若以殺生為例，感得的投生處或依報不理想，如生活所需匱乏、外貌不佳、所服醫藥沒有療效等依報。
肆、經典上對業報感果差別之譬喻：
◎以臨命終時最後一念的感果之理，即世親菩薩於《俱舍論》說：「業是以重、近、串習、先四個次第而感果。」此理在經中以譬喻而說：
第一、一群牛關在牛欄，當柵門一打開，最先衝出來的，必是最強壯那一頭牛；喻如於臨命終時，不論是善心或惡心造作的一切業，重業先感。
第二、若牛群中，沒有最強壯者，則以靠近柵門者先出來；喻如臨命終時，是以近於往生的念頭而感果。
第三、既沒有最強壯，也沒有靠近柵門者，則以平常領頭那一隻先衝出來；喻如臨命終時，既然沒有重業或近業，則以平常所串習的業先感報，稱串習業先感。
第四、所有的牛群皆無上述情況，則以想先衝出者先衝出來；喻如臨命終時沒有最重的，沒有靠近的，也沒有串習業，則以先造作的業行先感果。