忍辱為修行之基—一 海濤 輯

忍辱為修行之基—一 海濤 輯
1.若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。
2.從始供養佛，樂行忍辱法，能入深禪定，觀察真實義。《華嚴經》
3.瞋恚蓋者，如耽酒人飲已色變，瞋恚亦爾顏容改變，作種種相身心戰掉，或行毀謗損惱自他。瞋火燒心何能修定？劫功德賊無過瞋恚，修靜慮者應當遠離。《大乘理趣六波羅蜜多經》
4.世尊昔日修行時，施戒忍進無暫廢，禪定智慧亦常修，利益群生無有比。
5.世尊行施持淨戒，忍辱精進具修禪，智慧清淨三界表，我禮彼岸最勝尊。
6.爾時文殊師利復白佛言：「世尊！所謂忍者，云何為忍？」「乃至不為境界所壞，故名為忍。」《大寶積經．善住意天子會》
7.菩薩摩訶薩以大悲為上首，所修忍福普施有情，於諸有情都無所得。雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相。由都無所執而修安忍故，名出世間安忍波羅蜜多。《大般若波羅蜜多經》
8.菩薩有四法善化眾生。何等四？
一者、常求利安眾生；二者、自捨己樂；
三者、心和忍辱；四者、除捨憍慢。是為四。
9.是菩薩雖布施，不求果報；雖持戒，無所貪著；雖忍辱，知內外空；雖精進，知無起相；雖禪定，無所依止；雖行慧，無所取相。《思益梵天所問經》
10.假使滿百劫，有人修忍辱，撾罵不還報，一切皆能忍，乃至截手足，而不起異想，亦不生怨嫌，一切無所念。能行是忍者，具足滿百劫，雖修如是忍，而心不為勝，是忍最第一，亦名為善修。《不退轉法輪經》
11.菩薩世世常受毀辱，雖有筋力皆悉忍之。《菩薩行五十緣身經》