精進波羅蜜多

精進波羅蜜多
1.精進之功德：一個人如果能行布施和持戒等波羅蜜，但不能精進，那就表示他是一個懈怠的人。懈怠的人是不能夠成辦善事、利益眾生和成就菩提的。
2.《智海請問經》云：「懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益眾生的，對他們來說菩提是極為遙遠的。」
3.如果具足精進，則一切白法功德皆能開顯增長。經云：「以精進力故，善法之功德才不會減少，無邊智慧之正覺寶藏才能獲得。」
4.依精進之力，才能超越那充滿恐懼的叢山。如《莊嚴經論》中所云：「依精進力故，解脫諸怖畏；依精進力故，速證大菩提。」
5.一個人如果具有精進，成就無上菩提就不困難了，因為有精進的地方，就一定有菩提。
6.精進的體性簡單地說，就是對善法之不斷的嚮往和努力。精進之體性既是對善法之嚮往和努力，亦是懈怠之對治。
7.懈怠可分三種：昏睡之懈怠，畏痛之懈怠和下劣之懈怠。
8.昏睡之懈怠是指喜愛臥倒、睡眠、昏沉或貪溺於身心閒逸之情境。
9.畏縮之懈怠者：有人這樣想：「像我這樣不成材的人，縱然努力精進，也很難成佛吧！」這樣想就會心生怯弱及退志。
10.下劣之懈怠者：這是指喜歡降伏敵人或積聚資財等多行不善業而說的。因為這些不善業皆是苦痛之因，所以一定要遮止。
11.精進可以分為三種：
一、披甲精進，此旨意樂圓滿，
二、攝善精進，此指善行圓滿，
(1)斷捨煩惱精進，(2)勤修善法精進，(3)利益眾生精進。
三、無厭足精進，乃至未證菩提之間對勤行各種善業心無厭足。 此指前二種精進臻於究竟之地。
12.精進之果報者，可以從究竟之果報和暫時之果報兩方面來說。前者是指得證究竟無上菩提。後者是說：即使在生死輪迴中時，能行精進波羅蜜多，也能獲得世間的最後快樂。